中国分类号：B82—052 文献标识码：A 文章编号：1000— 2529（1999）05—0032—04 道德是个体发展完善的理想标准，个体的存在始终不能脱离群体与社会，群体与社会是个体存在和发展的最直接的外部环境。只有在与群体和社会共同发展中，个体的完善才有可能。而群体与社会决不是单个个体的简单相加，从其发展来讲它始终对个体具有外在性、未完成性和可塑性特征，这就使人在参与组成社会中有了按其内在本质建构理想社会的根据、也就使道德信仰的生成有了其社会基础。 一 社会无疑是由个体组合而成的，在个体组合成群体和社会的过程中，有生命的个体存在总是历史发展的前提。但社会历史的发展并不以个人的意志为转移，它按照其内在的规律发展着。这就使得有意识的人面对自己的创造物——社会，具有了一种外在性特征。 作为外在性的社会，首先表现为人在创造社会中，社会对人而言具有先在性。有生命的个体存在固然是社会历史存在的前提，但个体的存在一刻也离不开群体和社会，社会作为个体存在的条件与自然一样对人具有先在性。任何具体的个人都只能是在既定的社会历史条件下存在和活动的，也就是说人的活动只能是“通过某物从某物中创造出来的，而决不像在黑格尔‘逻辑学’中所说的，是从无通过无到无的。”（注：马克思恩格斯全集（第3卷）[M].158）因而作为创造社会的人来讲，社会对他又始终保持了先在性。 第二、社会的外在性还表现在它的发展对人的意志具有变异性特征，从而使社会与人的意志相分离。对人来讲，他总是依靠自己的意志去行动，人是一种“为我”的存在物，“在任何情况下、个人总是‘从自己出发’”（注：马克思恩格斯全集（第3卷）[M].514）去力求把握自然与社会，“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做”（注：马克思恩格斯全集（第3卷）[M].286）但在他从自己出发按自己的需要去行动时，总受制于自然、社会和自身的限制，他的需要并不能完全满足，他的行动并不能按预想的方式完成，其结果也决非他的初衷。有时，社会并不按人的预想形成，反而变异为一种异己的存在，成为规范人、限定人的存在物。对此马克思意识到其中所“隐蔽的基础”——生产关系，但同样指出“由于无数不同的经验事实，自然条件，种族关系，各种从外部发生作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和程度差别。”（注：马克思恩格斯全集（第25卷）[M].891—892） 第三，社会的外在性还表现在人按其意志行动中社会总以合力的特征否定着个体的意志。在社会历史形成中“人们通过每个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的多种多样的影响所产生的结果，就是历史。”（注：马克思恩格斯选集（第4卷）[M].243—244 ）因而社会历史从来不是依个体意识为发展线索而是众多因素交互作用的“交响曲”。在无数个单个人的意志和各种因素的交互作用中，就形成“有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果、即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”（注：马克思恩格斯选集（第4卷）[M].478）虽然每个人都不能决定社会的状态和运动，但每个意志都对“合力”有所贡献，包括在这个合力中间。而这个“合力”是否符合个人意志的意愿，这只能作具体的历史的分析。但既作为“合力”本身表明否定了每个人的意志，因而作为外在性的社会总是不会自然而然地满足人的需要的。 社会的外在性与人的需要的差异必然构成一对矛盾，这一矛盾在资本主义条件下表现得最为充分，在那里“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。”（注：马克思恩格斯全集（第42卷）[M].97—98）这是一个外在的社会对人所产生的必然结果。对此当代基督教伦理学家尼布尔也作了深刻的分析。他认为个人道德与社会道德是不同的东西，“一个集中点存在于个人的内在生活中，另一个集中点存在于维持人类社会生活的必要性中。从社会角度看，最高的道德理想是公正；从个人角度看，最高的道德理想则是无私”（注：（美）莱茵霍尔德·尼布尔.道德的人与不道德的社会，王守昌等译[M].贵阳：贵州人民出版社，1998，257 ）在个人的本性中既有自私又有非自私两种冲动，社会则纯粹是自私的，这二者必然构成矛盾与冲突。阶级、民族和国家也不例外，同样是自私的，总是以牺牲个体的无私道德来换取民族利己主义，这就必然造成爱国主义的道德悖论。因而在他看来个体与社会、国家的冲突是不可避免的，人类没有足以获得自我拯救的能力。只有依靠并通过对上帝的信仰才能消除人类自身的道德冲突与失败。显然尼布尔的立场和观点是错误的，但其观察和分析却是深刻的。他接受了马克思的阶级分析法，认识到现存社会的外在性及个人与社会的矛盾性，但他解决这一冲突的方案不是靠社会的进步、阶级的消亡和人们对必然的认识，而是企图通过宗教信仰、人类理性和社会强制来达到。这最多不过是开明的蒙昧主义。
