〔中图分类号〕B82—058 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1007-1539(1999)04-0037-04 1992年7月在联合国主持的世界环境与发展大会上， 各国首脑庄严签定了以可持续发展为主题的《21世纪议程》。根据联合国大会精神，我国于1994年3月率先制定了中国人口、 环境与发展的白皮书——《中国21世纪发展议程》，把可持续发展作为本国的社会经济发展战略。可持续发展观的核心是要充分认识和妥善处理人口、资源、环境和发展之间的关系，使它们协调一致，求得互动平衡。可持续发展观的提出，引起了经济学界的普遍关注，专家、学者对此发表了许多著述、见解，仁者见仁，智者见智。本文试图审视一下可持续发展所包含的伦理含义。 一、可持续发展观承认并尊重环境、资源的价值，确立人与自然和谐统一的价值观 可持续发展观把人与环境视为同一个发展系统，不仅重视人的生存与发展，也重视环境对人类的支撑与服务价值，尊重生态环境的存在价值，保持大自然生物圈的生态平衡。这是因为同一生态系统内部以及各生态系统之间的物质、能量的转化循环保持输入、输出平衡，是有机生命体生长、发育和运动的前提。人类生活在一定的环境生态系统中，并且是生态系统的主体，也是影响、干预和改造生态系统的社会因素。人类只有维持和保护生态系统的平衡，才能通过对环境、资源的开发利用使自身得以生存和发展。 坚持人和自然的统一性，是马克思主义自然观的基本观点。恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界、存在于自然界的。”（《自然辩证法》，人民出版社，1991年版，第159 页）我国古代也有古朴的“天人合一”的思想，即肯定人是自然界的一部分，人与自然界是不可分割的统一体。宋代儒师程颐指出：“仁者以天地万物为一体。”（《程氏遗书》卷二上）这一古朴的生存伦理思想告诫人们，人和自然界相互依存，人类不应该为了满足自身的欲望而恣意破坏自然界的平衡；否则，就会遭到自然界的惩罚。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子·天论》），荀子强调了自然法则对人类的制约作用。儒家典籍中也告诫统治者：“动必以道，静必以理。动不以道，静不以理，则自夭而不寿，夭孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴，人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。”（《大戴礼记·易本命》）即是说，如果不遵从大自然的“道”和“理”，则会给自身和人类带来种种祸殃。 自然生态环境的价值，主要表现在它为一切生物和非生物提供了生存和生成的时空；为一切生物提供了生存的生活资料；为一切非生物的形成提供了生成条件；对一切物种的更新和物质转换有着特殊的功能价值。地球生态环境的形成经历了漫长的历史长河，也正是由于地球的形成，才创造了适合生命起源和进化以及生存与发展的自然生态环境。 自工业革命以来，传统的经济发展观一直驱使着人们为了自己的物欲追求，忽视自然界固有的规律性和自然生态环境的价值，对自然资源进行掠夺性开发，从而形成了现代社会的尖锐矛盾：一方面是经济快速增长的高度工业文明，另一方面又把现代经济社会发展推向举步维艰的困境。我国经济发展也存在同样的问题。新中国成立后，由于片面强调“以粮为纲”，采取了围海造田、开山造田、毁草垦荒等手段，结果虽然粮食产量增加了，但随之而来的却是土地的沙漠化、盐碱化、水土流失、灾害频繁。特别在“左”的思想指导和一系列违背科学规律的口号的鼓动下，日益增加的人口数量以及对自然资源的滥施开发，造成了生态环境的恶化，给经济发展和人民的生活和健康带来一系列恶果。在水土流失方面，据有关资料介绍，我国水土流失面积已达367 万平方公里，风力侵蚀面积188万平方公里， 是世界上水土流失最严重的国家之一。仅黄土高原水土流失面积即达43万平方公里，注入黄河的泥沙量每年使下游河床增高5～10厘米。水土流失造成地力下降，粮食减产， 大量反复使用化肥，又造成了土质恶化。此外，水土流失还带来了河床升高，湖泊、水库严重淤塞等问题，引发了严重的自然灾害。在水资源污染方面，据报载，1993年全国的废水排放量达355.6亿吨，相当于12.7 个密云水库的蓄水量。据统计，我国目前已有82%的江河、湖泊受到程度不同的污染，在131条流经城市的河流中，严重污染的26条， 重度污染的11条，中度污染的28条。在沙漠化方面，由于滥采乱垦、滥挖乱伐和过度放牧，致使沙暴、大风、洪水、干旱等灾害肆虐，数千里沃野被沦为沙丘荒滩。据统计，目前我国沙漠和沙漠化土地已达153.3 万平方公里，占有国土面积的15.9%，超过了全国耕地面积的总和。在农药污染方面，目前我国因“三废”污染农田达1000 万公顷， 农用化学品污染达90多万公顷，农药污染农田约1500万公顷。由于大量施用、滥用农用化学物质，不仅对人体健康造成危害，使土壤、水体和大量农产品受到污染，使有机质减少，土壤板结，农产品质量下降，同时还大量杀伤益虫，致使害虫猖獗，生态平衡失调。
