在党的十一届三中全会召开二十周年前夕，我们走访了在伦理学研究领域建树颇丰的中国伦理学会理事，华东师范大学哲学系朱贻庭教授。他就我国社会主义市场经济条件下的伦理公正问题，发表了耐人寻味的看法。 他侃侃而谈，指出：从传统伦理向现代伦理转变，在中国是一个理论过程，特别是在现在，这是很长的一个曲折而艰难的过程。我们现在正是找到了一个由传统社会向现代社会转变的有中国特色的道路或模式，那么在这个意义上来说，我们也可以说找到了从传统伦理向现代伦理转变的有中国特色的这么一个模式。总的模式，各种形式的结合，集体主义已经包含了个性，已经包含了个人独立性。集体主义如果说否认个人独立性，否定个人独立，那么这样的集体主义就变成整体主义了，那就不是我们所说的社会主义集体主义了，这很清楚。历史上的伦理模式有三种，一种就是整体漠视个体的差异，漠视个性主义，在中国传统社会体现为家族本位主义。第二个模式就是个人本位的个人主义，就是西方所提倡的价值观，在美国提倡实用主义。第三个模式就是我们提的社会主义的集体主义。唯独这第三种模式——社会主义的集体主义既包含了群体主义，又包含了个人主义，从而它就超跃了群体主义，超跃了个人主义，也就是它不忽视整体利益，同时它也不忽视个人自由。所以，正确地说，它比较高，在于它是处理个人与社会关系的一个总的伦理过程。也就是李大钊所说的，社会主义同个人主义的结合。这种模式正如马克思所说的，每个人的全面自由发展或者每个人的全面自由发展为一切人的自由发展创造、提供条件，这在本质上是一样的。我们的价值走向、价值发展应该朝这个方面去走，而不应该朝个人主义去走。这是一个总的原则。 充分尊重公民个人的合法利益。在伦理上实际上就是保证或者肯定了个人自由，个性发展，肯定了主体的独立性。在这么一个历史的新条件下，我们重新整合公与私、义与利的关系。这样，既区别了传统的群体主义，又区别了资本主义的个人主义。我们现在提倡集体主义注意了要求个人怎么维护集体，但在另一方面，集体应该怎么去肯定、维护个人的利益，这个问题现在我认为还做得不够。报上披露的，农民卖粮拿不到现钱，打白条，各种不合法的费用乱收。公路上乱设关卡，谁都可以来敲你一把，那就是老百姓个人的正当权益得不到保证。在这种情况下怎么实行集体主义？ 刚才讲的第一问题就是当代中国伦理的三大问题的第一个问题。正义问题即公正的问题。这里面也包括了。社会的公证，是社会稳定的前提。一个公正的社会是实行社会和谐、团结、稳定的伦理前提。这个问题很重要。应该说，集体主义也包括了公正原则。这个集体如果是不公正的，你说什么是集体主义？我觉得集体现在都是指单位集体，社会集体，社会的共同体。马克思开始讲的集体就是社会集体。他说资本主义的社会共同体，是虚假的集体。现在有人把集体主义理解狭隘了。好象这个集体就是一个单位、一个企业。我认为，整个来说，集体应是一个社会共同体。 目前从个人角度来说，关注个人利益，不是关注得少，而是关注得太利害了，所以从这个意义上来讲，我们要提倡集体主义，也就是个人要更关心集体。这是有道理的。但是，因为在市场经济条件下，已经出现了各种各样的矛盾，好多人的正当利益得不到维护，在这个意义上说，集体主义中的集体公正问题，还是应该特殊强调。两个方面都不能忽视。我们讲集体从某种意义上讲，是个人的一种自愿、自治的联合。它不否认个人差异性，不否认个性，这样的集体才是一个真实的集体，而不是一个虚假的集体。正如邓小平所说的，保证人民的生活得到不断的富裕。这从经济利益上来说，体现这一问题，这是很好的一个检验标准。我们的社会主义集体能不能保证实现人民的共同富裕，这两方面都不能偏废。从个人角度来说，要维护个人的正当利益，有一种利益的自主意识，即主体意识，这个非常重要。如果没有主体意识，也实现不了集体主义。因为没有主体意识，不能正当地、理直气壮地来维护自己合法的、正当权利的话，那么在一定条件下就可能被某些人打着集体的幌子来损害个人利益，也实现不了真正的集体利益。要强化法律约束，法治约束，纪律的约束，市场的约束，还有机制的约束。如果从伦理道德上来说，通过道德教育，靠个人德性的培养、修养来实现，从伦理学上说，就是要科学地、合情合理地来宣传我们的伦理主张。我们现在很多伦理学的书，编得不好懂，不平易近人，不从生活实际出发，不通俗。有些道理完全可以很通俗地表现出来，要大家来接受。现在这是个很大的问题。我认为现在对有些问题的方法要改变，光有原则不行，把原则化为老百姓在生活中能够体验到的道理，这我觉得很重要。研究伦理学的人要下去搞社会调查，去总结老百姓在经济转型时期产生的新的思想、新的行为方式，这个我觉得应该提倡。 上海浦东有一个叫做黄楼镇的地方，他们老百姓就总结日常生活中和传统的一些东西。报纸报道过一些他们自己成名的工业。去年我帮上海市妇联搞过家庭美德提要。这里面提到很多，比如说：父子关系，我们叫做孝敬父母有决心。这个决心就是群众语言。夫妻间的关系，我们提出夫妻恩爱要平等。恩爱二字也是群众语言。你不能说传统伦理中，夫妻关系都是夫唱妇随，传统伦理论也提倡相敬如宾，这是深爱的表现。但是，传统夫妻关系有一个重大的矛盾就是不平等。所以我们现在强调平等。这是比较通俗的语言。他们总结老百姓的话，都是这些易懂的语言。我们现在在河南、山西发挖新的二十四孝，二十四孝曾经画了图出版，这里就用传统的老百姓语言。又加了一些新的时代内容，这是我们所做的东西。这些东西加以解释，加以推广，老百姓还是愿意接受的。你象过去在人民公社的时候，老百姓说：大河无水小河干，大河有水小河满。来形象地比喻社员和合作社的关系。这也是群众语言，而它很恰当地表述了当时对集体主义的理解。当时这么理解集体主义。我们现在再把这两句话拿出来，肯定是片面的。
