中图分类号：B03文献标识码：A 文章编号：1004－518X（1999）07－0009－03 在人学研究中，对人的本质的研究很多，分歧也很大。“人是一个有生命的自然存在物”；“人是一个社会的存在物”；“人是一个符号动物”；“人是自然、社会的统一体”；“人是生物、心理、社会的统一体”等等观点不一而足。在马克思主义看来，现实的人既是类的存在物，又是个体的存在物，是类和个体的内在统一，人的本质是人的类本质和个体本质的有机统一。 劳动：人的类本质 人作为一类，有没有共同的本质呢？回答是肯定的，正是这种本质使人和动物区别开来，是人之所以成为人的最根本的规定性。它既是人之成其为人而区别于其他动物的根据，也是产生出人和人的各种属人的属性并使之得以发展的基础。在传统哲学家看来，人之所以成为人，是因为他有理性，有意识，有思想。诚然，把理性、意识、思想当作人的本质，当然能把人与动物区别开来，但它不能产生出人的各种属性并使之得到逐步发展，即并不能从根本上使人成为人，并且其本身也是被产生出来的东西。在马克思主义看来，既能和动物区别开来，又能使人成其为人的内在根据，就是人的自由自觉的创造活动，即劳动。“可以根据意识、宗教随便别的什么来区别人和动物，一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候……他们就开始把自己和动物区别开来。”【《马克思恩格斯选集》第1卷，第24页】 首先，劳动创造了人和人类社会。人和人类社会并不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，是由古猿和猿群进化而来的。从猿到人，从猿群到人类社会的转变，并不仅仅是单纯的生物进化过程，而一个从自然界向人类社会的根本飞跃，自然界的生物进化只是在古猿体质形态和群体结构上为人类社会的产生提供了自然前提，人和人类社会的产生的内在机制和现实基础却是劳动。正如恩格斯所指出的，劳动是整个人类生活的一个基本条件。它既是人类社会从自然界中独立出来的基础，也是人和人类社会区别于自然界的特殊本质的标志，在人和人类社会形成过程中，劳动起了决定性的作用。随着人类祖先——古猿的“最初的动物式的本能的劳动形式”【《马克思恩格斯全集》第23卷，第202 页】的发展，促使前肢已经得到解放的古猿越来越多地利用自然界现成的“工具”从事获取物质生活资料的活动，这种本能式的劳动反过来促进了手和脚的专门化发展，使前肢更加灵活，更加精细，逐渐使猿“手”具备了变为制造和使用工具的人手的可能性，所以恩格斯说，“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”【《马克思恩格斯选集》第3 卷，第509页】“手的专门化意味着工具的出现， 而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然进行改造的反作用，意味着生产”。【《马克思恩格斯选集》第3卷，第456页】正是在古猿的本能的劳动形式的发展中，制造工具的活动逐渐经常化、固定化，而成为一种必然的普遍现象，这是人以外的动物，即使最高级的动物所不能的。因此，制造工具是真正人类劳动的标志，也是“人猿揖别”的标志，从此，猿变为人，猿群转变为人类社会。 其次，劳动是人类特有的自觉的能动活动。这是人和动物最根本的区别。自然物质的运动是按其固有的规律，无目的、无意识的活动，动物的活动也是被动适应环境的一种盲目的本能活动。动物的活动，虽然也能对自然界产生一定的影响，但仍然属于自然界内部的物质的相互作用，并不能改变自然界的存在形式，在自然界留下自己意志的印迹；而人的劳动，则是在一定的主观目的即某种价值观念的主动策动下进行的自觉活动，是主体自觉支配和改造客体的能动的创造性活动。人作为具有主体性的个体，既不盲目地受制于客体，也不像动物那样消极、被动地适应环境，而是能够通过主体的内化活动，把握客体的内容、本质和运动规律；同时又能够通过自我认识，把握自身的需要和能力。并把客体的外在尺度和主体的内在尺度在观念中具体地统一起来，形成劳动观念（即人的劳动的目的、计划、办法、过程、结果等在观念中的实现）。通过劳动，实现对客体的改造，把观念的东西“物化”为物质的东西，改变客体的直接存在形式，使客体变为从属于主体需要的人为客体。在这种劳动中，不仅有物质之间的物质和能量的转换，而且有物质与观念之间的转化，这是仅为人的劳动所特有的。物质与精神的相互转化，表现了实践过程是一个能动的、自觉的创造性的活动。劳动产生的结果，也是自然界按其固有规律盲目活动中所无法产生的，这充分体现了人的劳动的自觉能动性。 第三，劳动实现和完善着人的本质。人是区别于他类的存在物，具有不同于他类的类本质。那么，人是怎样才把自己当作现实的、活生生的类来对待或者说人是如何意识到自己的类本质的呢？这一步是由劳动完成的。劳动是一种创造对象世界的活动，劳动过程是人的本质力量对象化过程。在劳动中，人把自己的本质力量对象化在已经发生改变了的对象世界中，凝结在劳动产品上。劳动产品是“一本打开了的关于人的本质力量的书”【《马克思恩格斯全集》第42卷，第127页】。因此，有通过劳动及其产品，实现和确证着自己的本质，体验和认识到自己的本质。并且，人在劳动中还完善、发展了自己的本质。通过劳动，人从对象中获取信息、知识、能量等，从而又丰富、充实和发展了人自身。劳动既创造了一个有利于人自身生存和发展的外部环境，为人的生存和发展提供了物质保障，还改造了人自身，提高了人的素质。人健康的体魄，健全的四肢，丰富的知识，科学化、精致化的思维，都是劳动塑造的。人的发展，自身素质的提高，就是人的本质力量的强化，人的本质的完善。没有劳动，人的本质力量既无法表征，也无法存在，更不要说发展、完善。
