认识是人类特有的活动，是人之所以为人的重要标志。在人将活动对象与自身区别开来，从而把自己当作主体与客体相区别之后，人也就成了认识的主体。与主体的实践这种实际的物质性的活动不同，认识是作为主体的人的意识的观念性的活动。然而主体的认识又是在主体实践的基础上进行的活动。从根本上讲，没有人的实践的主体性就没有人的认识的主体性。当然，从另一方面讲，人的实践的主体性也离不开认识的主体性，因为主体必须对客体具有起码的认识，才能成为自觉的实践主体。 一、认识的主体性的内涵 何谓认识的主体性？概而言之，认识的主体性是认识作为主体的人的活动的性质，是认识在与其客体的关系中体现的主体的品格。人们有时用认识的主观性、能动性和创造性来说明认识的主体性，可以说是抓住了认识主体性的主要特征，但这种概括并不全面。比较全面的说法是，认识的主体性包括属人性、自觉性、主观性、主动性、能动性和创造性等方面，可以从这些侧面加以考察和理解。 认识的主体性首先在于它的属人性。认识的主体是人，是人作为主体的观念活动，因而认识的本性总是同人的本性一脉相承。简言之，有怎样的人就有怎样的认识，也就有怎样的认识的主体性。这里所说的人，不是如同某些哲学家所说的抽象的“生存者”。用马克思主义的观点来看，现实的人是具体的、历史的存在，是社会的人、实践的人。“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物，人就是人的世界，就是国家，社会。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，中文第2版，第1页。 ）因此，认识的属人性内在地包含了认识主体的具体性、历史性，包含了认识主体的社会性和实践性，故所谓认识的主体性首先是作为具体的、历史的、社会实践的人的主体性。离开这种人的主体性，就无从理解人的认识的主体性。 当然，认识之所以具有主体性不只是因为它是人的认识，进一步还在于它是人的自觉的认识。任何人都是可以有认识的，但如果认识者自己并不自觉，像混沌初开时那样处于朦胧状态，很难说具有真正意义上的主体性。人认识到自己在认识，意味着开始有了反思的意识。在自觉的认识状态中，认识的主体的目光不仅注视着对象、客体，而且注视着这种认识本身。这时，人知道自己在认识，并且知道自己在怎样认识，甚至知道如何把认识继续下去。认识的自我意识作为认识结果向主体的反馈，使人的认识成为可以自觉调节的过程。自觉性是对于盲目性的否定，这是一种清醒的、反思的理性，是普照于人自身的精神世界的光。摆脱盲目性而达到自觉性，乃是认识具有主体性的首要标志。 如前所述，认识是主体自觉的活动，而这种自觉首先是对人自身的意识状态的自觉。人以自觉的意识来面对对象世界，也就是以主观的世界来面对对象世界。因此，认识的主体性的又一个明显的特征，就是认识的主观性。人是以自己的主观世界来反映客观世界的，作为主体的认识自然是具有主观性的认识。认识总是由主体出发，是立足于主体对客体世界予以把握的，是凭借主体已有的意识状态来认识客体的，并且要把新的认识整合到已有的认识中去。作为主体的观念的活动，认识必然具有主观性，主观性无疑是认识的本性之一。对于认识的主观性也不能仅仅在抽象的意义上来理解，而应该把它看作特定主体的主观性。正因为如此，认识的主观性才是认识的主体性的明显特征。 在我们的印象中，主观性似乎是一个贬义词。提起它，很容易使人联想到刚愎自用、自以为是、一意孤行的样子。其实，那只能算是主观性的一种极端的表现。非极端意义上的主观性是任何认识都不能完全避免的。我们只能要求自己避免极端的主观性，而不能要求自己消除一切主观性。因为既然要有主体的认识，就不可能没有任何认识的主观性，消除一切认识的主观性意味着消除一切认识本身。认识的主观性是与客观性相对而言的，只有与客观性相统一的主观性才是符合认识的本性的主观性。极端的主观性排斥认识的客观性，使主观不能反映客观，这就从根本上违背了认识的本性。在人的认识中发生的极端的主观性，是认识的主体性异化的状态，事实上是对认识的主体性的否定。这确实是我们在认识中应当注意避免的，在避免不了时应当注意克服的。 人之自觉的、主观的认识的主体性，还在于它的主动性。这种认识是由主体发出的活动，是主体指向客体的思维过程。如果仅仅是一种意识，只是被动地接受外界的信息，还不能体现认识的主体性。人要在对自身的意识状态有所自觉的基础上，明确认识的目标，使认识向着特定的方向努力，才算是一种主动的认识。主动是主体之动，是主体对于客体的作用。在这里，主动性也就是自主性，是人的活动中的自由权，它意味着主体对于自己活动的自觉把握。认识之具有主动性，乃是其主体性的突出标志。 自觉的、主动的认识使人的精神活动极为活跃、有序和高效，从整体上呈现为能动的状态。这种能动性是主体的能动性，是主体认识在面对客体时积极的态势。在这种状态下，所谓能动不只是动动而已，而是不断进行的思维运动。人的认识活动背后，仿佛聚集了无穷的能量，推动着认识达到自己的目的。认识的这种能动性是其主体性在整体态势上的表现，因而人们常常以此来概括认识的主体性。毛泽东说：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”（注：《毛泽东选集》（一卷本），人民出版社1967年版，第445页。）认识的自觉能动性即主观能动性， 也就是认识的主体性，它同实践的主体性结合起来，构成了完整的人的主体性。
