一种伟大的思想，不因时间的流逝而失去意义，相反的，时间越久远，它发射出的光辉越灿烂。马克思的哲学就是这样的伟大思想。每当历史出现重大转折，人们都要重返马克思，从他那里得到智慧的启迪，从他的哲学宝库中寻找解决新问题的钥匙。在人类即将告别20世纪、带着巨大的期盼和严重的焦虑进入纪元第三个千年时，对马克思的哲学寄予厚望。马克思的哲学成功地指导了20世纪的实践，毫无疑问，在新世纪里它仍然是指引历史航船前进的路标，并在新的实践中得到更大的丰富和发展，显示出更加蓬勃的生机和更加强大的生命力。 一 马克思的哲学是时代精神的精华，是时代精神的集中而准确的表达。我们必须紧密结合我们时代的主题，深刻理解它的精神实质。要准确地把握一种哲学的精神实质，最可靠的方法是把它放在它的形成和发展的历史过程中加以考察。每种哲学在其发展中都是有变化的，都可以区分出不同的阶段，然而每种哲学又都是一个整体，在不同的阶段中贯穿着统一的哲学理念。哲学理念作为哲学的基本精神和基本规定，不是在这种哲学的某一发展阶段才出现的，而是先行设定的，后来的各个阶段不过是它的展开和完善化。正如种子和胚胎决定生物有机体的物种特征一样，哲学理念是哲学的种子和胚胎，它决定一种哲学的基本性质和特征，构成各种不同哲学的质的差异。对于探讨一种哲学理念而言，它的初始阶段往往更加重要，因为离发源地越近，受到的外界干扰越小，越能保持它的原本状态。 马克思的《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义的发源地，它孕育了马克思后来的各种理论思想的萌芽形式。正是在这部天才的智慧杰作中，马克思提出了自己的哲学理念。然而多年来由于受到阿尔都塞式的“断裂论”的影响，那些所谓“正统的”马克思主义的解释者们却把《手稿》作为马克思的不成熟的著作轻蔑地搁置一旁，把马克思在《手稿》中表达的哲学理念作为里格尔主义和费尔巴哈主义的哲学“遗迹”加以批判和清除，其结果是离马克思的哲学“本文”和“本源”越来越远，以至在改革开放的今天不得不来一次“正本清源”工作。 二 马克思于《1844年经济学哲学手稿》中表达的哲学理念集中在下面一段话中： “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”（注：《马克思恩格斯全集》第42 卷第120页。） 在这里，马克思用“三个主义”和“六对矛盾”概括了自己哲学的全部内容。这“三个主义”是： “共产主义” “人道主义” “自然主义” 这三个主义其实是一个主义，即“共产主义”。共产主义是私有财产的积极扬弃，而私有财产的扬弃也就是人的异化的扬弃，它使人返回到自己的本质，实现人的最终解放和自由而全面的发展。这种以最终克服人的自我异化为目标的共产主义，等于“完成了的人道主义”和“完成了的自然主义”。在马克思那里，“共产主义”、“人道主义”、“自然主义”是一个东西，我们说马克思的哲学是“共产主义”，或说是“人道主义”，或说是“自然主义”，都可以。然而，马克思用“三个主义”来说明自己的哲学理念并不是没有意义的简单重复。“三个主义”从三个不同的方面揭示这一哲学的特征。“共产主义”强调的是消灭私有制，实行财产公有。“人道主义”作为源远流长的文化传统，泛指重视人、关心人、以人为目的的一切学说和行为。马克思用广泛流传的“人道主义”来规定自己的哲学，意在强调这一哲学的终极目的在于消除人的自我异化，使人返回人的本质。在马克思看来，异化是对人的本质的歪曲，也是对自然的本质以及人与自然关系的扭曲；异化的克服使人、自然以及人与自然的关系返回到它的本真状态，所以他认为“完成了的人道主义”等于“自然主义”。在这里，“共产主义”具有关键的意义，因为只有消灭私有财产才能克服人的异化，使人返回到它的本真状态，所以“共产主义”是“人道主义”和“自然主义”的完成，是“完成了的”人道主义和自然主义。“完成了的人道主义”和“完成了的自然主义”是“共产主义”的内在目的，“共产主义”同“人道主义”、“自然主义”又具有手段和目的、过程和结果的关系。“共产主义”、“人道主义”、“自然主义”三位一体，共同指向异化的克服和人的解放这一伟大目标。 作为完成了的人道主义和自然主义的共产主义，通过解决以下六对矛盾实现自己的目标。这六对矛盾是： ①人与自然界的矛盾； ②人与社会的矛盾； ③存在和本质的矛盾； ④对象化和自我确证的矛盾； ⑤自由和必然的矛盾； ⑥个体和类的矛盾。 这六对矛盾可以归结为四类，即人与外部世界的矛盾、人与人之间的矛盾、人与自身的矛盾、个体和类之间的矛盾。应该指出，哲学共产主义所要解决的人与自然的矛盾、人与社会的矛盾不是认识论意义上的矛盾，而是价值论意义上的矛盾，不是在人的活动中因主体和客体、人和对象的分化而产生的矛盾，而是由异化劳动而产生的人的本质和它的实现之间的矛盾，它们本身就是人的自我异化的表现。这里列举的六对矛盾不是平等的，其中后四对矛盾是异化劳动导致的人与自然的矛盾、人与社会的矛盾在人身上的表现，所以前两对矛盾是主要的，它们的解决必然导致后四对矛盾的真正解决。
