实践是人类最根本的活动。实践是人和动物分化的标志，是人类产生和进步的基础。人类主体的实践创造性经历了自发创造、自觉创造和自由创造三个阶段。二十世纪人类主体的实践活动加速了人类主体由自发到自觉、由自觉到自由的历史进程，并以浓缩的形式再现了人类创造性实践活动中历史和逻辑的高度的一致。回顾二十世纪人类进步的历史足迹，反思其复杂多变的变迁画卷，对于我们正在进行的社会主义现代化建设事业有着重要的现实意义。 一、人类主体创造活动的基本环节和形式 人类主体在实践创造性和创造性实践中确立和展现自己的生存发展活动。实践是人和动物分化的标志，是人类产生和进步的基础。人类的实践活动确立了人类独特的生存方式和生存手段，特别是劳动生产实践活动，不断重新创造出人类生存和发展的物质条件。在这种意义上，实践是不同于动物的特殊生命形式。人类特有的生命活动的显著特征是人类主体活动是区别于动物消极适应自然的创造性活动，“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”（注：《列宁全集》第38卷，第229页。）人类实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律， 而且要根据自己的目的利用客观规律去改变客观世界的现存状况，使它成为符合人的目的要求的新的状态。人类世界不能脱离自然界，它要以自然界为自己存在和发展的前提，但人类毕竟不同于自然界，也不是自然界的自发延伸。从根本上说，人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。人类通过主客观世界的相互转化，自然界和人类世界的相互转化，达到改造自然服务人类的目的，不断创造着适合人类生存和发展需要的美好世界。 1.模仿复制形式的自发创造 人类史表明，人类主体展开实践创造性活动之初，主要是模仿复制自然界的现成物，达到改变环境服务人类的目的，这种活动尽管是幼稚原始的，却蕴含着人类创造智慧的萌芽。历史上的原始人类和现存实践的低层次实践形式，便是自发创造的典型形态。人类主体在实践中对客体的自发创造，是指尚在形成中的人类主体以受动性、盲目性为特征的，受本能和萌发意识支配下的感性活动。其突出表现是主体意识尚未生成，主体更多的是再现、复制客体的形象和外在联系的信息，同时在行动上进行模仿、再造和变形复制。自发创造的创造本质体现在创造性地适应外在客体属性和外部环境。这同动物的本能适应自然环境具有本质的差异。人类主体对客体的自发创造是实践创造性的童年时代和嫩芽形式，又是实践创造性的不断发展的必经环节。 2.人类主体对客体的自觉创造 如果说实践形成时期或实践低层次形式是自发的，或者说其本质是盲目的创造；这不是指实践主体没有任何意识和目的，而是指没有系统的经验知识和科学理论作为实践的根据。跨过这一历史阶段和实践环节，实践主体就进入了对客体、对主体自身及其相互贯通的自觉创造阶段，是实践创造本质实现的关键环节。 在实践中，主体对客体的自觉创造，是说主体已经摆脱了偶然随机因素的干扰，大量地纳入了更大范围的客体信息，掌握着不断发展的科学理论作为主体创造客体的根据，是在顺乎客体属性、遵循客观规律基础上的主客体必然关系。自觉创造活动的突出特点是主体活动受到必然性、客观规律的制约和支配，主体要求更大程度得到满足，实践效果更加显著和理想。这种自觉创造主要体现在以下两个方面： 第一，人类主体对客体创造的历史自觉。即实践主体在实践展开的历史过程中，通过自发创造环节积累起了一系列实践经验，随着实践的发展，主体就会从经验中觉醒，自觉地反观经验，反思已获得的认识和科学理论，并获得在历史上掌握必然规律的自觉。 主体对客体创造的历史自觉，实质是对于实践活动所遵循的客观规律的自觉。它表明，一方面，主体观念地掌握客体的规律以实现认识的自觉，即思维中通过实践形成了内容庞杂的感性材料包括客体概念、符号，又经过主体的再制作加以条理化、系统化和理论化，形成一定的理论体系，从而揭示出客体的某些属性和规律。同时又成为我们进一步自觉实践的前提和科学根据。另一方面，主体效用地掌握客体以实现主体创造能力和运用工具的自觉。因为物质的感性活动在自觉的认识指导下增强了主体的创造能力和对能力发展的自觉性，扩大了主体的作用领域，在现实地为人类提供物质生活资料的同时，又掌握了劳动资料的功能和效用，尤其将劳动资料转换为身外器官、生产工具和物质操作手段并自觉地纳入实践中去。于是，人类作为实践主体，从经验中觉醒开始自觉创造，创立科学理论体系，建造一定规模的生产工具系统，构成了实践的自觉活动的历史。 第二，主体对客体创造的价值自觉。是指主体掌握了自身与客体构成的关系及其演化机制，在主体内在价值尺度和外在客观规律相统一的基础上的自觉。实质上是主体根据自身内在需要和自身同客体的关系，在自身特定的知识结构、思维模式和价值目标制约下共时性上的利害选择。这种利害选择，首先是主体对适应客体的方式选择；其次是主体面对无限丰富的主客体价值关系，在现实实践展开过程中的即时选择。
