〔中图分类号〕B038〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003—8353（1999）01—0129—06 在哲学层面上，人们习惯于把人学理解为研究人的本质规律的科学，但是，究竟从何种视角、以何种方法、从何种起点出发对人进行理性关注，上述理解由于对此类内容难以包容而显得过于抽象与笼统。概念的含混性必然导致理论发展方向的发散性与内容上的不确定性。因此，一部人学史，任何对人的不同理解，固然都体现着“自以为是”的特点，但又都存在着在人的攻击中被动摇的可能。实际上，人本身是一个处于多样性存在方式中的复杂矛盾体，人学即是研究人的存在方式的运作过程及其本质规律的学科。由此出发理解、窥视人的奥秘之所在，才能领略人的本质内容的丰富性与生动性，也才能把人学研究引出重重误区而开拓出一片新天地。 一、人的存在方式及其多样性 人以特有的方式而存在着。人的历史即是人的存在方式及其变化、发展的历史。人的特性、本质及其演变规律，就蕴含在人的存在方式及其历史过程之中。人的存在方式的多样性，折射着人自身的丰富性。人学存在的理由，即在时空坐标中把握人的存在方式的历史性与多样性，其目的在于给人们提供其究竟如何存在的现实方法与图景。人的存在，包含着人学研究的起点、对象、内容等多重意义。 人始终是哲学的关注对象。但是，由于哲学的流派纷繁复杂，不同哲学受到自身理论的局限，往往从一个独特片面的视角来理解人及其存在，结果把人的多样性存在或者是归于一种方式的存在，或者仅仅是从形而上学的层面上来理解人的存在，并由此出发，进而抽象人的普遍本质。这种思路在当代的人学研究中依然继续着。人们恰恰忽视了这一思路所隐含的一个根本性失弊，即无具体的抽象和片面基础上的归纳。人的存在方式当然具有普遍性质。但以哲学普遍与特殊互化的思维方式来追问：人究竟以什么方式存在时，我们的思维重心立即转移到人的存在方式的具体性，实质上，只有首先把握人的具体而多样的存在方式，才能理解其一般性本质。认识到此，我们才抓住理解人的症结所在，规定出人学研究的真实出发点。从人自身包含矛盾的丰富性来看，人的主要存在方式体现在下述方面。 1.人是自然性存在。人存在于自然界各种力量相互作用的系统中。从根源上说，人是自然的产物，是属于自然的部分。作为自然的产物，人身上存在的一切特性，都有着自然的根据。作为主体，人虽然从自然界中分化出来，但这种分化，也应当看作是自然产生的结果。正如马克思所说：“人直接地是自然存在物。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第167页。）人是自然性存在，又有着对自然的超越性追求， 正是在这一根源性矛盾中，人体内的天赋的自然生命力被激发和唤醒，从潜在的沉睡状态转化成为现实的感性力量并在这种转化过程中不断得到补充和丰富，从而形成了人的其他形式的存在，并由此开辟出社会发展之路与人自身的发展之途。 2.人是意识性存在。自然界发展到一定阶段，就产生了人类，形成了人的意识。人的意识的出现，使世界、人自身以及人与世界的关系构成了人所面对的复合对象。人的意识是人的实践性、社会性、主体性、为我性等存在方式的内源性条件。 3.人是实践性存在。这是人的最根本的存在方式。“人的类特性就是自由自觉的活动”，“通过实践创造世界对象及改造无机界。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第96页。）人通过实践活动把自身从自然中提升出来而赋予主体意义，因此，实践是区别于其他动物活动的根本特征与内在根据。在实践的基础上，人开掘出自己的社会性特点与创造意义，创造了灿烂辉煌的物质、精神文化成果，在主客体关系中实现着“自我”的真善美意义上的全面统一。人的超越性价值，人的丰富而生动的历史，人的本质力量都是在实践活动中产生并展现的。从人自身以及人作为主体与其他客体的关系看，实践是构成人的本质的基础性存在方式，也是从人及其活动角度审视人的其他存在方式的前提性依据。 4.人是社会性存在。人是社会化动物。社会本身即是人的存在形式。人的社会性存在的意义是多方面的。首先，只有在社会化中，具有一定的自然物质结构和功能的个体才能发展成为具有主观性、自主性和自为性的人，才能成为现实的主体。其次人只有作为社会机体内的存在，才会在自然范围内起作用，人的社会性存在肯定、超越着人的自然性存在。第三，人的实践性存在与社会性存在是一个相融相渗的过程。实践本身具有社会性特征，人的社会性主要体现在实践过程中人与人的交往方式上。第四，人只有通过社会性存在，才能在人与人、人与世界的相互作用中使人的本质力量得以塑铸与丰富，并实现、创造、发展着自身的主体价值。社会是人的生命生动的、集体的、自觉的存在形式。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18页。 ）马克思这段话，正是在人的社会性存在意义上对人的本质的理解。 5.人是文化性存在。文化映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式，从另一种意义上说，文化是人类在改造世界的对象化活动中所展现出来的体现人的本质、力量、尺度的方面及其成果。人类是创造文化的主体，而文化一经被人创造出来之后又构成人的存在空间与存在方式。只有借助于文化，人类社会及其知识系统才通过特有的遗传机制沿着历史的轨迹向未来传递，形成文化与世界相辅相成的历史演进过程。人创造文化，文化又塑造着人本身，这一关系构成文化发展甚至包括实践、人、社会发展的内在动力。人是文化性存在，人只有在文化存在中并通过文化存在，才形成人的历史、人的社会经历和人的现实生活，才展开着人与世界的丰富性关系。
