1978年的真理标准大讨论，促进了思想解放，推动了社会进步。随着建设有中国特色社会主义事业的不断推进，有必要更加深入、更加全面地理解真理的性质、特征和作用，有必要从理论上进一步超越“符合真理论”，确立“实践真理论”，实现真理观的再次飞跃。 一、“符合真理论”的缺陷 “符合真理论”是一种源远流长的直观真理论。这种真理论认为，真理就是与外界的客观实在相符合，认识仅当与某种外界的实在相符合时，才有资格称作真理，真理性的认识决不能超越于客观实在，决不能有主观的创造。最早从逻辑上明确提出这种真理观的是亚里士多德，他指出：“真假的问题依事物对象的是否联合或分离而定，若对象相合者认为相合，相离者认为相离就得其真；反之，以相离者为相合，以相合者为相离，那就错了。”（注：亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年版，第186页。）自亚里士多德以后， 符合论真理观一直在西方思想中占据主导地位，直到本世纪初，不论是唯心论者还是唯物论者都一致坚守着这种真理论。中世纪神学家托马斯·阿奎那认为：“理智的真理就是理智与所认识的事物的一致性”（注：托马斯·阿奎那：《神学大全》，转引自《哲学译丛》1978年第5期。）； 近代经验论者洛克指出：“所谓真理，顾名思义，不是别的，只是按照实在事物的契合与否，而进行的各种标记（就是观念或文字）的分合；（注：洛克：《人类理解论》，商务印书馆1959年版，第566 页。）唯物论者狄德罗和费尔巴哈也同样认为“真理就是我们的判断与现象一致”，（注：引自《外国哲学史研究集刊》第三辑，上海人民出版社1980年版，第188 页。）真理就是“真实的，反映客观的思维”。（注：《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，三联出版社1959年版，第196页。）20 世纪以来的逻辑经验主义思潮更把真理符合论推向极端，以经验证实性、认识与经验相符合作为判断一切知识的标准，塔斯基利用现代逻辑建立的“真理符合论”公式，几乎成了真理论的教条。（注：参见桂起权《当代数学哲学和逻辑哲学入门》，华东师范大学出版社1991年版，第158页。） 在我国，“符合真理论”则是随着原苏联哲学教本的引进而被确立为正统理论。现行的各种哲学教本至今仍对真理作出人所共知的如下界定：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。（注：李秀林等主编：《辩证唯物主义和历史唯物主义》，中国人民大学出版社1990年版，第279页。） 真理固然必然包含不依人的意志为转移的真实内容。但真理决不是仅仅止于真实。单纯地追求真实性，仅仅止于事实判断，如实地断定具体事物的存在，如断定“马克思生于1818年5月5日”，这只是确立一个事实，根本无所谓真理不真理。所以仅仅有“真”是不够的，还必须有“理”。而这“理”正是由人创造、为人而存在的。因此，真理必然同时包含着人的主观创造性，必然体现着特定历史条件下实践着的人的理想和追求，必然是客观之“真”与主观之“理”的有机统一。 “符合真理论”忽视真理中的人的创造性因素，至少存在如下三个方面的缺陷。 其一，“符合真理论”把被认识的对象与认识的结果相混同，从而造成主观认识和客观存在、真理和实体相等同，使真理成了一种先验的实在，成了独立于人的实体性范畴。使服从真理实际上成了服从既定的客观存在。 其二，“符合真理论”在某种意义上是与真理的实践性本质相矛盾的。按照马克思主义哲学，任何认识的真理性都是一个过程，是相对于特定的社会历史实践并随着实践发展的。如果真理仅是与客观实在相符合，真理作为实践的过程就会成为空话，人们依据真理的实践就永远只能是被动地跟在既定现实的后面。 其三，“符合真理论”完全忽视主体对客体信息的选择、整合、重构、超越和创造，内在地蕴含了一种压抑主体、泯灭主体创造性的思维定势。在实际认识中，无论是追求认识与客观对象相符合，还是追求认识与某种先定的绝对观念或经典结论相符合，人都被设定在一种消极、被动、无所作为的境地。 二、确立“实践真理论”的新视界 对于“符合真理论”，马克思早就有所批判。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确地指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当作实践去理解， 不是从主观方面去理解。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页。）“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页。） 按照马克思的看法，从来都不存在与主体及其实践活动无关的先验的纯粹客观的真理，真理从来都是一定历史条件下实践着的人的真理。实践是马克思主义真理观的核心。要把握马克思主义的真理观，关键在于全面理解马克思主义的实践观。就本文论题，我们特别提出实践性质的如下三个方面。
