一、哲学在当代中国发展中的主要功能是“理念论” 哲学在当代中国发展过程中仍具有本体论、认识论、实践理念论和价值论功能，它要从根本上认识、理解和说明这个时代和现实的精神，又要从这种“精神”中提升出“精华”，还要把这种时代精神的精华实现出来变成现实，同时又要对这种实现了的现实加以评判。 在当代中国发展过程中，哲学的实践理念论功能更加突出。就一般意义来讲，哲学是时代精神的精华，这意味着哲学的首要功能，是在对时代精神的理解和认识基础上进一步提升出一种时代的核心理念（精华），以作为时代的文化支撑，然后再通过实践把这种合理的“核心理念”实现出来变成现实。黑格尔的“凡是合理的就是现实的”核心命题就含有这种意思。因此，时代精神及其核心理念之秘密就在“哲学活动”之中，当代中国发展的核心理念之秘密就在于“当代哲学活动”中。 就我国哲学发展来说，80年代改革开放以来，在“真理标准”问题讨论的推动和影响下，我国哲学研究注重“归真意识”，即在哲学上实行拨乱反正，正本清源，把被“四人帮”颠倒了的哲学重新颠倒过来，反对把马克思主义哲学主观化和教条化，力图还马克思主义哲学的本来面目，恢复和确立马克思主义哲学的实事求是的精神。1987年前后，哲学研究突出“体系意识”，即对传统教科书中的马克思主义哲学体系进行改造，重建符合时代精神的马克思主义哲学体系。“辩证唯物主义”、“实践唯物主义”、“历史唯物主义”和“实践人道主义”四种流派就是当时对马克思主义哲学的本质特征加以解释时出现的主要流派。90年代，哲学研究明显出现了所谓“少谈体系多谈问题”的“问题意识”，即着重研究有中国特色社会主义建设过程中出现的重大现实问题和理论问题。归纳起来，其中的发展问题、文化问题、价值问题和人的问题，便是近年哲学界集中研究的四大相关的重点问题：发展是硬道理，中国解决一切问题的关键在于发展自己；发展是通过人来实现且又是为了人的，人是发展的主体，因而人的发展是当代中国发展的一个关键；人是由文化塑造的，发展又是在一定文化背景和基础上进行的，在当代发展也越来越烙上文化取向的印痕；文化的核心是价值观，它在一定意义上规定着发展的目标、模式和方式，规定着人的行为方式，也规定着文化的形态。近年我国逐步实现着社会转型和经济体制转型，其深层实质则是文化转型和价值观转型。历史证明：每到社会历史转折期，价值观的变革问题就必然被突出出来。因为在这一时期，传统旧的价值观要被打破，新的价值观一时难以真正确立起来，这就可能出现“价值真空”，在现实生活中也可能出现“精神无依”的状态，缺乏精神支柱，从而无所适从，产生人生追求和人生方向的迷失、迷茫及困惑。在这种情况下，就必然提出重估一切价值、重建新的价值体系的任务，而且对价值问题的探讨，也必将使人们意识到确定当代中国发展的“核心理念”的迫切重要性。由此，继“问题意识”之后，哲学研究必将突出“理念意识”即哲学要为当代或21世纪中国的发展和中国人的现实生活提供一种核心的文化价值观念，以作为人的实践活动价值准则和范型，作为民族的精神支柱。实际上，当今我国发展和我们民族最缺乏也最需要的，正是这种“核心理念”。关于这一点，人们并没有充分自觉意识到。 就“理念”的地位和作用来讲，哲学理念贯穿于哲学的本体论、认识论、实践论和价值论功能之中，并构成它们的核心：理念就是从本体论、认识论中提升出来的精华（本质）；实践非但是实现理念的过程，而且受理念的直接支撑；价值评价就是对既定的实践理念的评价，其评价的内在尺度和依据，就是本来作为实践活动内核的理念。黑格尔的“绝对理念”论虽有偏颇，但其关于绝对理念支配历史发展且是时代和现实的核心观念的思想，则有一定借鉴意义。其实，哲学区别于一切实证科学和具体科学的一个基本特点和首要功能，就是它要作为前导，为社会实践和社会发展提供合理性的核心理念，以作为社会发展的支撑。否则，哲学将不成其为真正的哲学。真正的哲学是时代精神的精华，就有这种意思。这样的哲学，就好比是黎明前的雄鸡。 二、轻“前导理念”是中国的哲学陷入困境的深层原因 众所周知，当今中国的哲学遭到某种冷落，出现某种困境。对此，哲学工作者做了许多自我反思性的探究与诊断，开出不少良方。这些探究是富有成效的，但也有不足。在我看来，权本位的体制和文化使哲学工作者在哲学功能上重后证轻前导、重注解轻理念，是当今中国的哲学陷入困境的深层原因。 一般来说，哲学具有本体论、认识论、实践论和价值论四种基本功能。然而，由于权本位的体制和文化要求于哲学的是论证注解领导和政策的意图，要求于哲学工作者的是“要我做”的研究方式和心态，是顺从和依附于某种要求，这必然使哲学及其哲学工作者在哲学功能上重后证轻前导、重注解轻理念，其结果便是阻碍哲学的发展。具体来说，这种哲学研究往往是： ——注重注解、论证和宣传领导的政策的意图，不大关心平民大众的现实生活世界、生存处境和精神需求，突出的是哲学的意识形态功能，忽视其独立性、科学性和批判性，以不变应万变，把哲学简单化、庸俗化，甚至有人利用哲学达到个人的政治目的。其结果败坏了哲学的声誉和形象，使人们对哲学产生逆反和敌视心理，存在不信任感，从而疏远了哲学。这就是说唯上哲学、“跳舞哲学”有余，而大众哲学、批判哲学不足。哲学当然要服务于政治。但有两种根本不同的服务：一种只为政治意图作论证和注解，丧失哲学自身的独立性、科学性和批判性；另一种是为政治发展提供前导性的理念以引导政治发展。前一种服务只把哲学当作政治附庸，这既阻碍了哲学自身的发展，也阻碍了政治的发展，“两个凡是”的哲学就是如此；而后种服务对哲学对政治的发展都是有利的，如马克思主义哲学就是如此。
