1978年5月11日， 《光明日报》发表“本报特约评论员”文章：《实践是检验真理的唯一标准》，开始了真理标准讨论，引发了思想解放运动，为党的十一届三中全会作了思想上的准备。党的十一届三中全会拉开了全面拨乱反正和改革开放的帷幕，实现了建国以来历史的伟大转折，开辟了社会主义现代化建设的新时期，开拓了建设有中国特色社会主义的新道路，开创了邓小平理论，20年来，我国发生了历史性巨变，经济和社会事业发展取得了举世瞩目的伟大成就，1979年至1997年，我国国内生产总值年均增长9.8%，人均GDP年均增长8.4%。我国20 年来改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，都是在邓小平理论指导下进行的。今天我们回忆当年的真理标准讨论，纪念党的十一届三中全会，高举邓小平理论伟大旗帜，全面正确地贯彻党的十五大精神，对实现社会主义现代化充满信心。 一 实践是检验真理的唯一标准，本是马克思主义的一个基本观点，许多人是熟知的。但在1978年，宣传这个观点却爆发了一场大争论，成为关乎党和国家命运的大问题。这是有深刻的历史原因的。 “文化大革命”是毛主席亲自发动和领导的一场长时间的、全国性的内乱，给国家和人民造成了巨大的灾祸。邓小平同志复出后，1975年主持中央工作，实行全面整顿，实际上开始纠正“文革”的“左”的指导思想，进行拨乱反正，结果再一次被打倒。1976年1月8日，周总理积劳成疾，不幸去世。1976年清明节前后许多城市爆发了革命群众运动，悼念周总理，支持邓小平，反对“四人帮”；四月五日爆发了天安门广场革命运动，结果却被诬蔑为“反革命事件”，遭到镇压。中国处于危难之中，全国人民政治上、精神上受到巨大压迫，在苦闷中思索，寻找出路。 党中央一举粉碎“四人帮”，全国人民又一次解放了，举国欢腾。在揭批“四人帮”时，人民明确提出要求：为1976年“四五”革命运动平反，恢复邓小平同志的领导职务，平反一切冤假错案，全面拨乱反正，一心一意进行社会主义现代化建设。这是我国历史发展的要求，是中国人民的要求。我国面临重大历史转折的关头。但是，历史发展是曲折的。十年“文革”具有深刻的社会历史原因，要否定它不那么容易。 1977年2月，两报一刊发表《学好文件抓住纲》的社论， 提出了：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”“两个凡是”的内容是明确的：坚决维护毛主席发动和领导的“文化大革命”，始终不渝地遵循毛主席关于“无产阶级专政下继续革命的理论”和关于“文革”的路线、决策、指示。“两个凡是”是林彪的天才论、“句句是真理”、“顶峰论”的翻版。如果说林彪的天才论、“句句是真理”、“顶峰论”的谬论，是为推行“文革”的理论、路线服务的，是为“文革”制造舆论的，那么“两个凡是”是为维护“文革”服务的。“两个凡是”完全否定人民的要求，是我国历史发展的主要障碍。否定“两个凡是”，成为否定“文革”，开辟中国历史新时期的关键。这可以从以下事实证明：“两个凡是”出来后，拨乱反正寸步难行了，造成了粉碎“四人帮”后两年多的徘徊；真理标准讨论破除“两个凡是”，党的十一届三中全会胜利召开，实现了历史的伟大转折。 真理标准大讨论是我国历史发展的必经之路。这场讨论的任务就是冲破“两个凡是”，推动全党全国的思想大解放，重新确立实事求是的思想路线。《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章，完全是针对“两个凡是”撰写的。“两个凡是”认为，毛主席是天才，因而毛主席的理论、路线、决策从提出来开始就是正确的，是先验地正确的，没有错误，因此不需要经过实践的检验。“两个凡是”与天才论、“句句是真理”一样，都是唯心论、形而上学。而且，在个人崇拜统治的长时期内，形成了教条主义学风，判断是非，论述问题，不以客观事实为根据，不以实践为标准，而以马列、毛主席著作的语录为标准。这就尖锐地提出了一个问题：检验真理的标准是什么？马列主义、毛泽东思想是否是经过实践检验证明的科学体系，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的理论要不要经受实践检验，党的路线、政策要不要接受实践检验？因而，重新提出实践是检验真理的唯一标准就能击中“两个凡是”、“天才论”、“句句是真理”的要害。但是，“两个凡是”仅仅是指对毛主席的理论、路线、决策要“坚决维护”、“始终不渝地遵循”，仅仅说毛主席的理论、路线、决策是先验地正确的，不会有错误，不需要经过实践检验，并不是指广大干部群众的理论、观点是先验地正确的，不需要经过实践的检验。“两个凡是”的唯心论、形而上学，是与英雄创造历史的唯心史观紧紧结合在一起的，是以个人崇拜为特征的。因而，《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章在批判“两个凡是”、天才论、“句句是真理”时，提出两个基本论点：第一，实践是检验真理的标准。“只有实践才是检验真理的标准”，自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，权力证明不了真理，权威证明不了真理，过去已被实践证实了的真理也不是检验真理的标准。这就否定了检验真理的双重标准的观点，也否定了以真理作为检验真理标准的观点，即否定了语录标准，坚持了实践是检验真理的唯一标准。第二，马克思、恩格斯提出了检验真理的实践标准，并自觉运用实践标准检验自己的理论，坚持由实践检验证明的正确理论，改正经实践检验证明并不正确的观点。文章以马克思、恩格斯在1848年发表《共产党宣言》后45年间，撰写的七篇序言为证据，说明他们不断地以实践标准检验自己的理论。文章的意思是明白的：马克思主义创始人尚且自觉地以实践标准检验自己的理论，尚且自觉根据实践检验证明真理、改正错误，《共产党宣言》作为马克思主义的代表作尚且要不断经受实践检验，尚且有某些观点通过实践检验而加以修改。这些都是马克思、恩格斯公开的、明白的写在序言中的。那么，马克思的学生们的理论能够不受实践检验吗？能够不犯错误吗？能够“句句是真理”吗？不能。一切理论是否正确都必须经过实践标准的检验，才能作出结论，没有例外；一切人的理论是否正确都必须经过实践标准的检验，才能作出结论，毛主席也不能例外；共产党的路线、政策是否正确，也只有经过实践的检验，才能作出结论，没有例外。认识、思想、观点、理论、路线、政策等是否符合客观实际，都必须经过实践的检验，才能作出结论，这是人类认识发展的客观规律。实践检验认识是不可回避的，是必然的。理论、路线、政策指导实践的过程，就是经受实践检验的过程。马克思列宁主义、毛泽东思想是经过长期社会实践检验反复证明了的科学理论体系。“两个凡是”是完全错误的。永远没有“两个凡是”。这里讲的实践当然是指的人类认识改造客观世界的活动，是人民群众认识和改造社会、改造自然的活动。实践是不断发展的历史的活动，因此实践标准具有相对性和绝对性，是相对性与绝对性的统一。
