服制是先秦重要的政治制度,也是考察商周国家形态、社会结构诸层面须面对的关键问题。所谓“服”,本义为服从、服事,引申指统治者分派各级贵族承担职事及相应的义务,亦即职贡。一旦职贡的划分通过地域对应性体现出来,便奠定了服制的基础。众所周知,殷商西周时期已经形成较为完备的内外服制,内服和外服之分,不仅反映出王朝地方管理体制的差异性,同时也是统治者实践政治地理构想的产物。文献关于畿服的记载,按服数不同尚有“三服”“五服”“六服”和“九服”之别,甚为复杂,但影响深远者莫过于“五服”和“九服”。鉴于夏商周三代的特殊历史地位,经典文本中的畿服长期被视作政治典范,这种由中心到四方递变的圈层结构,成为古代国家理想的空间秩序,备受后世推崇乃至效法。 近世以降,考虑到畿服的规划过于齐整,学术界普遍视其为晚出之作。如郭沫若尝言:“畿服之制乃后人所伪托。金文无畿字,服字多见,与《酒诰》义同,并非地域之区划也。”①只是针对服制的年代层次,诸家的认识不尽一致。顾颉刚、胡厚宣均主张《国语》“甸”“侯”二服本乎史实,其余各服多为后世析出。②徐中舒、唐嘉弘则认为,《国语》“五服”反映了春秋战国之际的观念,而《禹贡》“五服”和《周礼》“九服”是对古史理想化和规范化的成果。③当然,即便是经过后人整理形成的畿服学说,其中也会存在较早的史实依据,近年陆续有学者结合出土文献和考古资料进行探索,并就服制的产生背景提出新见。④至于“五服”和“九服”的关系,人们通常认为二者属于同类型畿服的扩展,区别主要在于服名的调整和幅员的盈缩。⑤也有研究者注意到不同服制构成要素的内质差异,如赵伯雄认为,《周礼》对“甸服”的安排要较《国语》合理。⑥裘锡圭进一步提出,诸侯称号的“侯”“甸”“男”之“甸”源于商代田官,有别于《国语》和《禹贡》“甸服”之“甸”,后者的语源则是古文字资料中的“奠”。⑦ 随着新史料的发掘与研究视域的扩展,先秦畿服的研究已取得诸多推进,但不可否认的是,既有成果往往偏重于制度的“证实”或“辨伪”,对不同服制的关系及其转型过程的考察相对有限,言人人殊的局面亦有待改观。问题的肯綮,显然在于通过“循名责实”澄清有关素材的年代层次和使用逻辑。有鉴于此,本文拟从史料溯源、制度考实和廓清流变三个层面展开研究。首先,对《国语》《禹贡》“五服”和《周礼》“九服”各服的内涵与属性加以缕析,分别追溯其史实来源或现实依据。其次,在此基础上,紧扣政治实践与制度设计的界限,考察服制规划的基本思维,同时关注其间隐含的文本加工痕迹。最后,重新审视三种服制的关系,厘清彼此之异同及其产生的时代背景。总之,通过考察先秦服制源流与相关学说的演进脉络,不仅可以从史实层面复原商周国家形态的面貌,亦有助于理解畿服在后世经历重构与复现的思想基础,从而揭示这种宏观政治地理模式在长时段背景下的历史意义。 一、《国语》“五服”所见商周内外服的基本架构 “五服”的系统阐述,主要见于《国语》和《禹贡》。《国语·周语上》以“先王之制”的名义,将天下职事类型划分为“五服”,并逐次规定各服的职贡内容: 夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。 《国语·周语中》云“昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服”,故韦注:“邦内,谓天子畿内千里之地。”⑧由于受《禹贡》“五百里甸服”的影响,后人普遍认为《国语》“甸服”同样是指邦畿之内周王直接统治的区域。这一认识其实并不确切。“甸服”者,韦注云:“甸,王田也。服,服其职业也。”⑨《礼记·王制》:“天子之田方千里”,又曰“千里之内曰甸”。可见“甸”是指天子的直属领地,“甸服”则为上述地域内设置的职事,两者含义截然有别。换言之,“邦内”作为政治区域概念,其内涵接近于“甸”而非“甸服”。所谓“规方千里以为甸服”,意即规划千里见方的土地,专称曰“甸”,安置其间的职事统称“甸服”。 “甸服”的“甸”取义于“郊甸”之“甸”,本指郊外之地。若推本溯源,殷墟卜辞中尚有一种表示空间概念的“奠”,与“甸”的音义关系甚为密切。⑩如: 1.贞:在南奠。(《合集》(11)7885,宾) 2.师般以人于北奠次。(《合集》32277,历) 3.贞:我奠受年。(《合集》9767,宾) 4.七日己丑,徵友化呼告曰:“𢀛方征于我奠

”。(《合集》6068,宾) 这里的“奠”皆作名词。其中“南奠”“北奠”为对,与“鄙”分东、西的情况相若,说明有关地域的方位与范围较为明确,可能经过初步规划。例3是以商王立场进行占卜,故“我奠”当指商都之“奠”。相应的,例4“我奠”即徵友化领地之“奠”,“

”为其间的基层聚落。研究者将上揭卜辞之“奠”读为“郊甸”之“甸”,并与“畿甸”“甸服”相联系,认为其含义近于郊鄙。(12)相同用法的“奠”犹见于西周金文: 王呼作册尹册命师晨:疋(胥)师俗

(司)邑人:唯小臣、膳夫、守、[友]、官、犬,眔奠人:膳夫、官、守、友。(师晨鼎,《集成》(13)2817)