习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出，“高校思想政治工作实际上是一个解疑释惑的过程”，[1]该论述明确了思想政治工作的解惑职责和功能。中共中央、国务院印发《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》(以下简称《意见》)，在论及基层思想政治工作时，又提出“思想上解惑、精神上解忧、文化上解渴、心理上解压”[2]的要求。因此，深度分析思想解惑的基本内涵、准确把握思想之惑的现实表现、不断探索思想解惑的实践方法，是当前思想政治工作有效发挥思想解惑重要职责和功能的必然要求。 一、思想解惑的基本内涵 在中国教育史上，解惑是与传道、授业同等重要的教育活动。同时，在中国共产党的思想政治工作史上，也存在着关注思想世界与注重解疑释惑的实践传统，重视“解疑释惑、提高认识、统一思想、凝聚人心”。[3]思想解惑议题的提出，正是我们党基于新的历史语境，在赓续优良传统的基础上，从加强和改进思想政治工作的战略高度谋篇布局的结果。思想解惑是指思想政治工作者根据人的思想形成、发展及其转化规律，对人的思想施以有目的、有计划、有组织的外在影响，使其通过内在思想矛盾运动转化过程，化解思想矛盾、解决思想之惑，形成相应思想素质的一种重要活动。阐释思想解惑，既要对其作出符合语义语境的剖析，还要厘清其核心要素的逻辑关联。 1.谁来解、为谁解：明确划定“人”这一主体 马克思、恩格斯指出：“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。”[4]思想解惑顺利开展的关键在于实施这项活动的“人”，“人”是其主体力量。这就关涉“谁来解”和“为谁解”的主体问题。为了勘定“施或受”的角色并突出“解”的特点，在此称作施解者与受解者。 就施解者而言，思想解惑是有意识、有目的的活动。立足受解者的思想实际，施解者根据既定目标有针对性地向受解者传导并阐释自身认同和掌握的思想内容，帮助其解决思想之惑，引导其形成良好的思想素质。首先，中国共产党是领导主体。毛泽东指出，“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”，[5]党在思想领域的主体性对于其领导地位的巩固具有重要意义。我们党作为思想解惑的领导力量，负有全面领导职责。其次，思想解惑队伍是主要主体。党的十八大以来，党中央既提出加强思想政治工作专门力量建设的要求，又充分发挥社会其他力量的作用，逐渐形成全员思想政治工作新格局。因此，要在配齐建强思想解惑专门力量的同时，拓展、优化具备相关能力及素养的其他力量，形成专兼结合、内外协同的思想解惑队伍。 就受解者而言，思想解惑是自主自愿的自觉活动。在施解者的引导下，受解者基于自身思想结构与内在需求接受思想解惑内容，不断提升思想政治素质。首先，基层群众是主要主体。“哪里有群众，就一定到哪里去工作。”[6]《意见》强调，要提升基层思想政治工作的质量和水平，提出包括“思想解惑”在内的具体要求。切实了解基层群众的思想动态和实际需求，围绕其急难愁盼的问题及困惑，将解疑释惑与排忧解难相结合，才能真正把思想政治工作做到实处，从而统一思想、凝聚共识。其次，领导干部、公众人物、先进模范、青年是重点主体。思想政治工作要面向特定人群做好思想解惑。领导干部、公众人物、先进模范的言行举止对社会的影响直接且深刻，他们要率先接受思想解惑，继而发挥好示范引领作用。青年的理想信念、精神面貌、综合素质是党和国家事业发展动力的重要呈现，要通过思想解惑使其养成有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的特质，为推进党和国家事业贡献青春力量。 2.解什么：深刻把握“思想之惑”这一客体 “思想”即思维活动过程与结果的统一体。而在思想解惑的语境中，要立足思想政治教育学科，考察“思想”的特定内涵。作为思想政治教育学的核心范畴，“思想”的界说散见于学科知识体系多个论域，大体呈现三种路向：一是结合语义学与唯物主义认识论，认为“思想”作为动态过程是人脑对客观事物的反映，作为静态结果是理性阶段的认识；二是围绕思想与行为的关系，突出“思想”是“制约人的行为的各种精神因素的总和”；[7]三是聚焦思想政治教育概念的本质，规约“思想”在内涵上指向世界观、人生观、价值观，在外延上指涉社会科学领域里一部分且主要是政治性的理性认识。由此可见，“思想”是那些经过人脑能动反映客观世界而生成的与人们世界观、人生观、价值观相关，本质上是“人的政治思想素质与立场、观点、方法并支配人的行为的理性认识”。[8] “惑”，指向“思想之惑”的内容。孔子讲“知者不惑”，探讨了“知”与“惑”的关系。据此，可以借助与“惑”有关的几对思想状态加以理解。其一，“惑”虽与“知”相对，但绝非一般意义上的“无知”，它是对既有认知中多种选择可能性的不确定。就此而言，“惑”首先是认知问题。其二，“疑”“迷”“困”与“惑”侧重不同。“疑”“迷”“困”皆为“惑”之发生的具体情境。“疑”是建立在前提或信念上而将信将疑的惑境；“迷”是因假象或误导而不明其解的惑境；“困”则“兼具内容和行为两种含义”，[9]既是充满疑虑、迷惘而不能确定的惑境，亦是处于此境而无所适从的行为状态。疑而不决或将转为迷，迷而未解终将陷入困。由此，“思想之惑”包含三类程度有别的内容：较浅谓之思想疑惑，即思想上难以相信、不愿决断而存有疑虑；较深谓之思想迷惑，即思想上分不清是非、辨不明方向而感到迷乱；最深谓之思想困惑，即思想上集质疑发问与混淆迷失为一体，并导向行为上的犹豫不决或偏移偏差。
