清末新学传播大潮中，哲学译介蔚为壮观。当时哲学界几乎所有领域，包括哲学概论性著作、逻辑学著作被成批介绍进来，古希腊哲学、西方近代哲学，以及从古希腊到近代重要哲学家学说，无一不被引介。蔡元培、严复、梁启超、王国维等众多时代精英投身其中。哲学译介、哲学建设被视为民族振兴的关键所在。 一、哲学译介蔚为壮观 据不完全统计，1901-1911年，中文世界译介西方哲学书籍至少有99种，其中哲学概论性著作10种，逻辑学18种，哲学家、哲学流派著作9种。 从输入历程看，1900年到1901年，《清议报》《教育世界》《译书汇编》等期刊，率先启动有关于西方哲学的介绍。1902年以后，哲学译介进入高潮。《新民丛报》《教育世界》等杂志，连篇介绍西方哲学，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到培根、康德、笛卡尔、斯宾诺莎、休谟、尼采、叔本华、黑格尔，几乎所有西方重要哲学家的学说都有涉及。1902年至1904年，多本哲学通论性著作翻译出版。仅1903年，以“哲学”为名同时出版的中文译作就有6部，即《哲学十大家》、《哲学原理》、《哲学要领》(蔡元培译)、《哲学要领》(罗伯雅译)、《哲学泛论》与《哲学微言》。1905年以后，一批哲学专著翻译出版，如严复翻译的《穆勒名学》、王国维翻译的《悟性指导论》。 从译介主体看，蔡元培、严复、梁启超、王国维、马君武等著名学者，均投身其中。蔡元培1901年在《普通学报》上发表《哲学总论》，随后又翻译《哲学要领》与《妖怪学精义》，成为清末有进士背景而热衷传播西学哲学之第一人。严复是清末直接从西方输入哲学著作的最重要学者，译有《穆勒名学》《名学浅说》，并撰有介绍黑格尔哲学的文章。梁启超自戊戌政变后流亡日本，至1904年以前，在《清议报》与《新民丛报》上发表了一系列有关西方哲学的论述，包括《霍布士学案》《斯片挪莎学案》《近世文明初祖二大家之学说》《进化论革命者颉德之学说》《近世第一大哲康德之学说》等。王国维从1901年助罗振玉编辑《教育世界》杂志(为事实主编)，至1907年，在《教育世界》发表了一系列有关西方哲学的译作与文章。译作有《哲学概论》(桑木严翼著)、《灵魂三变》(尼采著)、《辨学》(耶方斯著)、《叔本华之思考论》(叔本华著)、《悟性指导论》(洛克著)等；文章包括《论叔本华之哲学及其教育学说》《叔本华与尼采》《尼采氏之教育观》等。马君武1901年冬留学日本以后，陆续发表《弥勒约翰之学说》《社会主义与进化论比较》等，其《唯心派巨子黑智儿学说》，为清末最早介绍黑格尔哲学的专文，《唯物论二巨子底得娄、拉梅特里之学说》介绍了十八世纪法国哲学家狄德罗与拉梅特利的学说。 哲学概论性著作的集中译介，是清末哲学译介热的核心标志。从1902年至1911年，累计有10部译作出版，其中1902年3部，1903年6部。就出版机构而言，广智书局3部，商务印书馆2部，其他由教育世界、会文学社、土山湾印书馆等机构出版。就译本来源而言，只有李问渔的《哲学提纲》是从法文底本直接翻译的，其他均译自日文。陈鹏所译《哲学论纲》，作者虽署名为法国李奇若①，但原书系李奇若在东京的授课提纲，由日本前田长太笔记，原稿为日文，东京国光社印刷，文海堂1898年(明治三十一年)出版。这些哲学的日本作者、译者，包括中江兆民、井上圆了、桑木严翼、藤井健治郎等，均为当时日本哲学界代表性人物，多为东京帝国大学、早稻田大学等校教授。 这些概论性哲学著作，内容和结构大同小异，通常先是哲学定义，然后是论理学(逻辑学)、认识论或形而上学、心理学，最后是伦理学、神学。十九世纪末、二十世纪初，西方哲学体系中通常将逻辑学、心理学、伦理学、神学包括在内。 由于作者接受教育的背景不同，对哲学的兴趣和见解亦有差异，以致同为概论性著作，其侧重面也不尽一致。中江兆民曾留学法国，受法国孔德实证哲学影响较大，故其《理学钩玄》引证法国哲学家言论甚夥，屡称“法国学官”云云。科培尔为德国哲学家，其《哲学要领》对德国哲学推崇备至，认为德语哲学著作最为丰富，而且“不束缚于宗教及政治之偏见，而一以纯粹之真理为的者，莫如德国之哲学”，故研究哲学不能不通德语。②井上圆了是日本明治时代很有创造力的著名思想家，他在接受西方哲学以后，倡导文化亚洲主义，努力挖掘东方哲学资料，在佛学、妖怪学研究方面贡献尤大，创造了兼顾东西、融合东西的哲学体系。他编写的《哲学要领》，其体系来自西方，但有一个相当突出的特点，就是融入了东方哲学。书中专列三章，论述东洋哲学、中国哲学与印度哲学。井上圆了自述：“是编于古今东西之哲学，列叙之，对照之，使读者容易知其大纲。”③ 同为概论性著作，面向读者不同，文字表述也各有特点。同为强调哲学之重要性，面向大学程度读者的《哲学要领》，称哲学不能直接解决温饱之类的实际问题，如果有人问学哲学有什么用处，本书的回答是：“哲学实无裨于实用”，研究哲学很有意义，但很痛苦。④面向中等以下读者的《哲学泛论》，则以生动的比喻，说明哲学的极其重要，一通百通。⑤ 于是，这么多出于不同学者之手、具有不同学术风格、面向不同层次读者的哲学著作，便被源源不断地介绍进来。
