吐鲁番最早的“吠陀神话”绘卷

       1902年至1914年间，由阿尔伯特·格伦韦德尔(Albert Grünwedel)和冯·勒柯克(Von Le coq)组织的德国“吐鲁番探险队”在吐鲁番地区获得一幅颇为神秘的《唐字绘卷》(图1)，带入柏林，藏入德国柏林的“亚洲—印度艺术博物馆”后奉为密宝。德国研究者根据残卷后面的唐代文书将该图进行了重新拼接，因此可确保顺序无误。

      

       图1 吐鲁番出土的《唐字绘卷》故事图 德国柏林亚洲—印度艺术博物馆藏

       一、西方学者的“十二官星宿”说存疑

       法兰西学院葛乐耐教授认为：“这是一幅吐鲁番地区独立的《十二宫星宿》绘画……表明了太阳一年的运行周期，开始于双鱼座，而终结于白羊座。该绘卷前面与后面绘画了印度八位守护神。”论据在于：“在八位守护神之间描绘了诸多十二宫与图像：孕妇形像的双子，手持长矛和酒杯的处女座与持算盘的收银者，面对老虎的射手座，面对宝瓶的头戴王冠者代表的水瓶座，水池中捕鱼的男子与手拿烙画工具男子所代表的双鱼座等等。”①

       “十二宫星宿”说存两个不合理之处：首先，绘卷的神祇排列方式与黄道十二宫顺序不能吻合。根据古巴比伦观星学的结论，“黄道十二宫图像”的排列顺序是按星宿分度位置设定。将此图与公元9世纪君士坦丁堡对“托勒密黄道带”的解读图，以及9世纪《托勒密占星四书》中的《黄道十二宫图》对比，“双子、巨蟹、狮子”的位置完全不符合。

       其次，“怀双胎的孕妇代表双子星宿”的说法不合理，2013年，埃尔米塔什博物馆展出了一幅6世纪《黄道十二宫和供佛的片段》，该壁画残片是1905-1906年由“贝列佐夫斯基探险队”(M.M.Berezovsky)在克孜尔第198窟剥离，1930年运往俄罗斯“人类学和民族志博物馆”的。该图中的“双子宫”是一对并肩站立的孪生子，与吐鲁番出土的《唐字绘卷》中孕妇形像完全不同。唐代“黄道十二宫图像”的说法存在诸多不合理。

       二、《唐字绘卷》的文化背景

       大约公元前2000年左右，印度—雅利安人开始从中亚迁徙到印度次大陆，并带来了吠陀文明的神话故事、观念和习俗。《宗教百科全书》之《印度宗教》篇写道：“印度最古老的宗教生活反映在前古典梵文《吠陀》中，是一种主要的仪式和祭祀系统……他对神的观念和表现构成了一个几乎统一的综合体，体现在一个个精心创作的神话中，部分与仪式等同。”②可见，“吠陀神话”反映了古老的印度—雅利安人神祇崇拜系统。

       印度—雅利安人的神话故事、宗教观念和习俗，以口头形式流传了几个世纪。大约在公元前1400-前1000年左右，在印度次大陆西北部形成了四部《吠陀经》：《梨俱吠陀》(Rigveda)、《夜柔吠陀》(Yajurveda)、《萨摩吠陀》(Samaveda)和《阿闼婆吠陀》(Atharvaveda)。吠陀晚期，吠陀宗教糅合其它当地的宗教传统演变成了婆罗门教，并发展出了三部以早期《吠陀经》为基础并加以解读、注释的文本：《婆罗门》《奥义书》《阿兰亚卡》。因此，古老的吠陀神祇系统与神话故事通过婆罗门教得以继续传播。

       本文将图像与文本进行比对，认为吐鲁番出土《唐字绘卷》与“吠陀神话”有重要关联，该“吠陀神话”绘卷与“方位守护神”图像体系组合，形成具有护佑含义的图像。

       三、首尾：“方位守护神”组成的“迪克帕拉”图像

       吐鲁番出土的《唐字绘卷》按照图像构成与位置，可以分为两大图像系统：一块为印度的“方位守护神”，即“迪克帕拉”(Dikpāla)；一块为“吠陀神话”故事图像。“迪克帕拉”具有方位守护意义，而“吠陀神话”故事绘卷则更多是通过神话阐述神格。且部分神祇既在前者中出现，也在后者出现，例如：雅玛、因陀罗，显示出两系列之间的呼应性，以及吠陀神祇神格的多重性。

       “迪克帕拉”在印度教称为方位守护神，每个神代表一个特定方向，方位神包括雅玛、阿格尼、瓦尤、瓦鲁那、因陀罗、尼尔蒂、库贝拉、伊萨纳等。但是这八位神祇会随着流传地域习惯不同而发生改变，后期还加入了梵天和维斯努(象征天顶和天底)，而在古代爪哇和巴厘岛印度教中又成了“九方位神”。

       而吐鲁番地区的《唐字绘卷》也改变了两位：苏利亚与毗沙门天。从左至右分别为：“苏利亚”(北方)，“因陀罗”(东方)，“雅玛”(正南方)，“阿格尼”(东南方)，“毗沙门天”(北方)，第二行第一个独立的守护神已损毁，从服饰看有可能是“梵天”，象征天顶。最后一个是“尼尔蒂”(西南方)，“尼尔蒂”左侧应该还有一个，可惜已经完全不见，有可能是象征天底的“维斯努”。这样，“迪克帕拉”图像构成了完整的印度教中守护多方空间的神祇。

       四、中部：“吠陀神话”故事图像

       在“迪克帕拉”包围的中间，是三排连续的“吠陀神话”故事图像。故事宽幅均等，故事画面之间有着线条进行分隔，以提示每个故事的独立性。这幅绘卷应该是先单幅绘画，然后进行拼接，之后在画面背后书写了文字。因此绘卷的时间应该为唐代或早于唐代。