双星并耀 孙过庭(生卒年不详，根据《书谱》文末所标“垂拱三年写记”，他主要生活在武则天时期)，字虔礼(一说名虔礼、字过庭)，吴郡富阳(今杭州富阳)人。据张怀瓘《书断》和窦臮、窦蒙《述书赋并注》，孙过庭一生担任过两个职务：右卫率府胄曹参军、率府录事参军，都是品级较低的职位。右卫率府胄曹参军掌管库府锁匙，负责看守兵甲仗器，官阶“从八品下”；率府录事参军为王公大将军的属员，掌总录文簿籍，监守符印，官阶“从八品上”。(《唐职官志》) 孙过庭的好友、唐代著名诗人陈子昂曾作《率府录事孙君墓志铭》《祭孙录事文》，是了解孙过庭生平最重要的史料。根据陈子昂记述，孙过庭出身贫寒，“幼尚孝悌，不及学文；长而闻道，不及从事。得禄值凶孽之灾，四十见君，遭谗慝之议”——正常年龄没有能够上学；成年后补上了学业，但一直没有机会得到正式工作；终于有机会入仕，又赶上了内乱，仕途被耽搁；到了四十岁，终于有了“面君”的机会，不料妒贤嫉能者在君主而前进了谗言；孙过庭被离间、疏远，失去了效命王廷的机会。陈子昂为他抱屈说：“忠信实显，而代不能明；仁义实勤，而物莫之贵。”一个绝对优秀的人才，就这样被奸佞小人给毁了。“堙厄贫病，契阔良时”，仕途被堵塞，怎么办？而对无法改变的命运，孙过庭决心抛开功名利禄，“独考性命之理，庶几天人之际，将期老有所述，死且不朽”。他调整了心态，投入学术。但是上天很不公平，正当他在人生之路上重新扬帆起航的时候，“遇暴疾，卒于洛阳植业里之客舍”，一场流行病，夺去了他的生命。 相比于孙过庭，张怀瓘要幸运得多。张怀瓘(生卒年不详，根据《书断》文尾“开元甲子广陵卧疾始焉草创”，可知他主要生活年代在唐玄宗时期)，扬州海陵(今江苏泰州)人。他出身官宦世家，父亲张绍宗官至武冈县令，追赠宜春郡太守；亦善书，与当时大书法家、卫尉少卿高正臣交好。 综合各方而材料看，张怀瓘是一个酷爱书法、个性很强的官宦子弟，博学多才，思维敏捷。他的《书断》经常明引暗引经典段落，手法十分老到。但不知什么原因，入仕的“正途”——科举考试始终没有通过，一直蛰伏乡间。他似乎也清高，无意营求功名利禄。所以后来给皇帝上疏时，他颇为自豪地说：“臣伏岩薮，久无荣望干预求进，亦非公卿荐闻，陛下天听低回，旁罗草泽，选材于弃木，擢臣于翰林……” 他没有主动，皇帝却发现他才华出众，一手把他从“草泽”里提拔起来进京任职。 没有史料可证，张怀瓘凭什么获得“特别提拔”。一般研究者认为，这可能跟他前几十年发奋苦读、著书立说有关。回头看历史，张怀瓘是当时(也是此后一直到清朝结束再也没有出现过)的一流书法史学者。垂拱三年(687年)孙过庭撰《书谱》，在书法理论方面竖起了一块丰碑。开元十二年(724年)张怀瓘开始撰写中国书法史上第一部完整的书法史专著《书断》，到开元十五年改毕，在书法史上竖起了另一块丰碑。相隔四十年，两人接力，完成了唐代书学基本框架的建构，为唐代书法史画了个大大的惊叹号! 《书断》是一部体系严密的书法史巨著，洋洋洒洒三万余言。凡三卷，上卷分析十体源流，中下卷仿“九品中正”制，分神、妙、能三品；三品当中又分上中下，以九品论书，遍举从仓颉到唐代卢藏用的数百位知名书家，开创了中国书法史新体例。其内容涉及时代、书体、书家、品级、作品等，兼论书法起源、创作规律等，时见精妙之论，可谓是一部旷世之作。张怀瓘曾写过一篇《文字论》，记述了和当时吏部侍郎苏晋、兵部员外郎王翰(就是写“葡萄美酒夜光杯”的那位边塞诗人)等一起讨论书法，此文最后有一位虞部郎中褚思光盛赞他的《书断》是“犹蓬山沧海，吐纳风云”，“见者莫不心醉，后学得渔猎其中，实不朽之盛事”。他能入宫任职，可能跟《书断》著述的影响有关。 张怀瓘的工作是为圣上伺候笔墨，教皇子认字写字。按说从乡野草泽到进京厕身清要，他已是一步登天了，应该十分满足。可是张怀瓘是一位理想主义者。他热爱书法，看到书法领域种种现象不合己意，便频频给皇帝上疏，要求进行变革。他的建议没有获得唐玄宗的支持。在一次次失望中，他走完了自己的人生之路。 孙过庭：紧贴大地行走 中国书法源远流长。从已发现的甲骨文，到风格多样的战国文字，最初都是实用性的。经过秦汉之交“隶变”，笔法解放，字体繁衍，书写活动的抒情性逐渐为人们所感知。于是东汉中后期，出现了草书风靡知识界的现象。赵壹《非草书》批评了当时的草书之风，“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏”，“善既不达于政，而拙无损于治”，而这些学子却“十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见
出血，犹不休辍”。赵壹不理解，从政治实用角度来考虑，草书完全没有用，为什么这些学子如痴如醉，沉迷不可自拔？其实这正是历史的进步：审美征服了功利，精神战胜了物质。因为对于人来说，精神层面的满足，是更高的满足。
