孔子云：“少成则若性也，习惯若自然也。”意思是，儿童时期养成的习惯就像人的天性一样难以动摇，因此要重视孩子的启蒙教育。 《周易》也有云：“蒙以养正，圣功也。”培养孩子纯正无邪的品性是父母最重要的功业。在儿童早期培养品德的启蒙教育，就是童蒙养正教育。 现代社会，一些低龄孩子出现了不诚信、道德缺失、反社会心态等很多问题，其中一个重要原因就在于没有接受过童蒙养正教育。当“孝悌忠信、礼义廉耻”的良好道德被金钱至上、享乐人生的观念压在最底层，是非、善恶、美丑的标准渐渐变得模糊，甚至出现以丑为美、以恶为善、积非成是的现象。而要更正这些流弊，就要从童蒙养正教育开始。 一、为什么要重视“童蒙养正”的教育 1.长养纯善的心性和行为 明末蕅益大师在《论语点睛》中说：“养蒙莫若学问，学问，不过求放心。”童蒙养正最重要的是求学问。学问从哪里做起？从“求放心”做起。孟子也说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”人心本来是纯净、纯善的，但如果不致力于修养，提升道德，保护本心，而追求财色名利的享受，心就会变得不清净，会放逸出去，这就叫“放心”。这里的“求”是找回的意思，能够把人放逸的本心再收回来、找回来，就叫“做学问”。 古人说“利令智昏”“情令智迷”，一个人如果在利益诱惑面前把持不住自己，就会昏头昏脑，做出糊涂事；如果过分贪恋情欲，也会蒙住心眼、迷失智慧。未成年人犯罪等问题正是因为抵挡不住诱惑，收束不住内心的欲念放逸。 而童蒙养正的教育，养的是纯善的心性和行为。在现代教育中，小孩从识字开始，会学习很多知识。但是，一个人如果没有首先培养起谦虚有礼的处世态度，就学了很多知识技能，学得越多越傲慢，越不把别人放在眼里，最后就会迷失本心。 2.恢复正确的教育次序 当下弊病诸多，一个重要的原因就是把教育次序搞颠倒了。而童蒙养正的教育正是为恢复这种教学的先后次序。《论语·学而》提到：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，强调教育的先后次序：一定是先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能，这也完全符合党的“育人为本，德育为先”的教育方针。从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始，培养起一个人“泛爱众”的能力。在日常生活中，言语要讲信，行为要讲谨。 孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，这些都叫做“行”。把这些事做好后，有“余力”再去“学文”，“文”就是指古代遗留下来的经典。邢昺的注疏进一步明确说：“诗、书、礼、乐、易、春秋六经是也。”所谓古遗经典，不出这六经，后世千万文本都是对六经的注解。这是伦理道德教育的根本，也是做人的根本。 二、养正教育，从读“经”开始 那么，从哪里着手对孩子进行养正教育呢？我建议从读诵经典开始。 经者，常道也。《周易》被尊为群经之首，“易”字就道出了经典的奥秘。“易”字有三重含义：第一层含义是变易、变化的意思。告诉我们世间的人、事、物变化莫测、变幻无穷，所以要懂得与时俱进。第二层含义是不易的意思。虽然现象是变化莫测的，但道是不易的。只要掌握不易的道，就能够以不变应万变。这就像老树每一年都会抽新芽、发新枝，但它的根并没有变。第三层含义就是简易。所谓大道至简，真正深刻的道理都是用非常简单的方式表达出来的，目的是让人们易学、易懂、易记，在社会中普遍地推行。 我之所以强调读诵经典，学习圣贤之道，就是因为圣贤之道是千百年来历史经验所验证的结果，是经过大浪淘沙留下来的智慧。能被称为“经”的，所记载的都是恒常不变的道理。现在很多人喜欢广读书，知识面也很博杂，但所看之书未必是经典。特别是在这个知识爆炸的时代，如果对自己所看的书没有选择，可能看得越多，受的污染越严重；看得越多，烦恼越多。尤其是让孩子不加选择地什么都看，很可能使其本来清净的心性受到污染。 《贾子新书·修政语》中有一段话，说明了为什么要读诵经典。“汤曰：学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子，贵尚学道，而贱下独思也。” 这段话做了一个比喻，学古圣先王之道的人就像太阳。一个人静坐冥思苦想的时候，如果舍弃学圣贤之道，就像舍弃了外边的太阳光明，而去屋子里接近小的烛光。烛光可以让人有小小的见识，能够看到周围小的范围，但是开不了人的大智慧。所以，明智者都祟尚学圣贤之道，崇尚读经典，而不是一个人独自冥思苦想。 1.读诵经典有助于涵养德行 古人云“读书志在圣贤”，意思是通过学习圣贤经典，可以体会并效仿古圣先贤的存心和行谊，并成就自己的良好德行和完善人格，所以，古人读书也被称为“为己之学”。古人说：“如读《论语》，未读时，是此等人，读了后，只是此等人，便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书，不为后世中举人进士而设。是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于书，古人是如何？此才是读书。” 孔子在《论语》中教导弟子要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是要在生活中做到：看到有能力、有德行的人，应当向他学习，而不是嫉妒他、障碍他；看到不贤德的人，应当反过来反省自己，看看是否具有同样的过失，而不是攻击他、嘲笑他。读经典，就是向有能力、有德行的人学习。
