20世纪80年代以来，伴随着后现代史学和全球史传入中国，批评“欧洲中心主义”(Eurocentrism，也称“欧洲中心论”)历史观逐渐成为国内学界的一个研究热点。不过，国内学者的相关批评，主要指向外国学者的世界史研究和书写，很少关注本国学者历史研究和书写中表现出来的“欧洲中心主义”问题。①通过梳理为数不多的评论国内学者“欧洲中心主义”历史观的学术史文献，可以发现，相关研究主要呈现以下两方面特点：第一，在民国时期，就有史家开始对外国学者的“欧洲中心主义”历史观展开批评，且民国史家的著述本身也存在“欧洲中心论”倾向；②第二，民国时期以来，有一些史家自觉地声称批判“欧洲中心论”，却又不自觉地陷入“欧洲中心主义”的泥潭，难以摆脱其束缚。③ 大体而言，晚近学界对国内学者的“欧洲中心主义”历史观的评论主要涉及的是民国史家，且主要讨论民国史家对“欧洲中心论”的批评，只是略带提及民国史家著述本身存在的“欧洲中心论”表现，并未揭示民国学界“欧洲中心主义”历史观的基本样貌。本文尝试在界定“欧洲中心主义”历史观内涵之基础上，展现民国学界“欧洲中心主义”历史观的基本特征、表现与样貌，以期为当下国内史学界突破“欧洲中心主义”的努力提供参考。 一、现代化、现代性与“欧洲中心主义”历史观 “欧洲中心主义”源于欧洲社会自15世纪以来在全球范围内率先开启的现代化历程以及在这一过程中孕育的现代性观念。欧洲的现代化在社会层面主要表现为资本主义经济的工业化、市场化，政治的民主化、法制化，以及科学技术革新带来的物质生产方式的极大改进。这种社会层面的现代化反映在人的思想观念上，主要表现为文化的世俗化、思维的理性化及知识的科学化。而在欧洲社会先发现代化过程中呈现的自由、平等、世俗、发展、科学、理性等价值诉求，构成了现代性观念的基本内涵。④就全球范围内的社会或文明发展而言，先发现代化经历使得欧洲社会在几个世纪的人类历史演进中扮演了主要引导者的角色。这种基于具体经验的看法，常常容易被绝对化，从而导致一种“欧洲中心主义”观念。赵轶峰指出：“欧洲中心主义”，其实是一种历史认识上的“幻觉”，即把欧洲社会的现代化发展情况，“从具体经验提升为人类历史的总体属性和一种看待人类事务的方法，把欧洲视为人类整个历史中注定、唯一且一贯处于主导地位的存在”。⑤关于“欧洲中心主义”的这种“幻觉”，导致了一种独特的意识形态化的话语态度，即“倾向于从欧洲视角理解和解释非欧洲社会及其历史和文化”。⑥由此导致“欧洲中心主义”的一个突出特点，即把欧洲社会的现代化经验及其蕴含的科学、发展、理性等现代性观念，作为认识和衡量其他所有社会或文明价值的根本尺度。 “欧洲中心主义”把欧洲的现代化历程和现代性观念普遍化、绝对化和意识形态化，使之成为一种知识或理论霸权。这种霸权伴随着资本主义生产方式的全球扩展以及欧洲对非欧地区的殖民扩张与征服而传播至非欧社会。张旭鹏在《西方话语与中国史学理论》一文中认为：资本主义和现代性在全球范围内的强势，是“欧洲中心主义”成为一种知识或理论霸权的一个重要原因。1500年前后以来，资本主义和现代性在政治、经济、文化、社会等多领域对全球各国都进行了重构，因而在整个世界确立了一套以欧美为中心的复杂权力结构。⑦这表明，“欧洲中心主义”的知识霸权隐含着一种通过资本主义和现代性的全球传播，来谋求欧洲社会根本利益的权力欲求。 这种隐含着以欧洲为中心的复杂权力结构并表现出强势霸权特征的“欧洲中心主义”，在看待世界历史发展问题时容易表现为一种目的论式的历史观。土耳其裔美国史学家阿里夫·德里克曾说：“用欧洲中心主义概念化的世界去重塑时间性，在这样的世界里，欧美社会具体的历史轨迹到头来竟然成了标志时间的全球范围的目的论。”⑧此外，“欧洲中心主义”还常常伴随着一种单向传播的世界进步观：“在某种程度上，进步在世界的欧洲部分是永久和自然的，但在其他地方不是，在其他地方的进步主要是由源自欧洲和欧洲人的创新思想和产品传播的结果。”⑨这种带有霸权特征的“欧洲中心主义”，还表现在因高度美化欧洲和极度丑化非欧社会而产生的一些偏见上。肯尼亚思想家阿里·马兹鲁伊认为，“欧洲中心主义”存在着多种偏见，其中包括：在世界历史书写中给予欧洲过大比重的排他性偏见；低估或否认其他民族和文化成就的偏见；将更多的罪责归咎于其他国家进而蔑视他国的偏见；由西方范式或西方视角看待其他社会的偏见等。⑩“欧洲中心主义”的知识或理论霸权及其导致的目的论历史发展观、单向传播的世界进步观以及在看待非欧社会时表现出来的种种偏见等，其实都与对进步、发展、理性等现代性概念的绝对化理解密切相关。也正是在这个意义上，阿里夫·德里克认为：“作为一种概念，欧洲中心主义只有放在现代性的语境中才是明确的。”(11) 由上可知，“欧洲中心论”是一种将世界欧洲化、把欧洲看作世界舞台中心的思想观念。它以欧洲社会自近代以来的先发现代化经验作为支撑，在考量社会文明开化的程度、种族与族群的优劣、社会发展水平与文化价值观念的高低、自由民主与科学理性精神的强弱等方面，总是将欧洲社会凌驾于非欧洲社会之上。它将欧洲社会同质化，并将其(自我)与非欧洲社会(他者)截然对立起来，把欧洲看做非欧洲效仿和追随的目标。相应地，“欧洲中心主义”历史观将欧洲社会或文明视为世界历史发展的主要目标或演进的主要模式，将欧洲的现代化经验作为衡量世界其他社会文明价值的根本尺度，将欧洲历史描绘为世界历史的主体，将欧洲的历史演进模式或发展道路绝对化、普遍化，视之为非欧洲各地区、各民族历史发展的必经之路。“欧洲中心主义”历史观，是一种隐含在一些思想家或史学家历史认识中的意识形态，也是一种不易破除的知识或理论霸权。
