[中图分类号]K206 [文献标识码]A [文章编号]1007-1873(2023)02-0038-13 明清之际天主教汉文西书的整理和研究，在民国时期曾经出现过高潮，①陈垣(1880-1971)，字援庵、圆庵，学名星藩，广东新会人。室名励耘书屋，因此他的著作合集叫“励耘丛刻”，学者称励耘先生。早年应试不中，改而习医，毕业于广州光华医学堂。曾创办《时事画报》和《震旦日报》，自为主笔。同时因习医而研究医学史。辛亥革命后一度从政，1913年当选众议院议员，并迁居北京。1921年梁士诒担任国务总理，陈垣出任教育次长，代理过部务。1922年他受聘担任北京大学国学门导师，后历任北京图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长、辅仁大学校长等职。1917年，他完成了《元也里可温教考》一文，受到国内外史学界的重视。以后着力宗教史的研究，有《火祆教入中国考》《摩尼教入中国考》《元西域人入华化考》《回回教入中国史略》等。他的明清宗教史的研究也取得了很高的成就，著有《雍乾间奉天主教之宗室》《吴渔山生平》《汤若望与木陈忞》《明季滇黔佛教考》等，被视为“中国宗教史研究的开拓者之一”。②1925年起，他主要致力于目录学、校勘学、避讳学、年代学方面的研究，其成就似乎超过了他宗教史方面的影响。1949年后出任北京师范大学校长，中国科学院历史研究所第二所所长等。为免烦琐，下称陈垣先生，均省略尊称。③ 陈垣是近代最早认识到明清之际天主教汉文西书学术价值的学者之一。早在20世纪第一个十年，他就与马相伯、英华等一起非常注意明清之际汉文西书的影印和整理工作。他曾计划仿《开元释教目录》之例，编纂《明末清初教士译著现存目录》和《乾隆基督教目录》，前者是他研究中国天主教史时所编目录，分说教、天文、历算、地理、艺术等部；后者计划网罗乾隆以前基督教中的名著叙跋而著录论列之，可惜未正式出版。④钟鸣旦(Nicolas Standaet S.J.)在《勾画中国的基督教史》一文中将陈垣的研究视为1949年前使用考据方法的“文献传统”的主要代表人物，其特点是详细地描述历史事件，考证时间或辨明史料，将分散于其他领域中有关天主教的材料汇集起来，带有一种很强的文化或百科全书式的风格。⑤本文拟重点从陈垣整理校勘明清之际天主教汉文西书、整理编刊《康熙与罗马使节关系文书》等若干方面，讨论其在明清天主教汉文西书的整理与研究方面的贡献。 一、重刊《铎书》 陈垣等从20世纪初就注意明清之际西学文献的影印和整理工作。明末清初传入中国的一批西洋经院哲学及神学著作，比较著名的有毕方济(Francois Sambiasi)、徐光启合译的《灵言蠡勺》、傅泛际(Francois Furtado)、李之藻合译的《名理探》等。这批经院哲学及神学著作，多根据葡萄牙科因布尔(Coimbre)大学(当时欧洲最负声望的大学之一)的讲义译成中文。1917年，陈垣为撰写中国基督教史，搜求明季基督教遗籍，从英敛之所著的《万松野人言善录》中得知英氏有大量收藏，两人因借阅书籍而订交。1918年他编纂《基督教史目录》，校勘了《铎书》，撰写《重刊〈铎书〉序》，1919年有新会陈氏校刊铅印本，一函一册。 陈垣指出《铎书》的作者韩霖是山西绛州人，字雨公，号寓庵，天启元年(1621)举人。陈垣援引《绛州志》，称其“为文有奇气，书法在苏米间。性嗜游，为聚书计，尝南至金陵，东览虎邱，泛舟南下至武林，西南探匡庐，复由淮南北上谒孔林，抚手植桧，前后购书极众。日与门人数十人，讲诵不辍。又尝学兵法于徐光启，学铳法于高一志”。“董其昌《韩氏卅乘藏书楼记》称韩之先京兆司空多秘籍，鸿胪景伯继之，合得万余卷，雨公悉推与景伯，而身则重购之四方。每游都邑及委乡小市，必穷其耳目之所未睹，或见之他所莫能得，则展转抄录而后已。”⑥ 韩霖家道殷实，藏书甚富。但在明朝未曾出仕。15岁时，韩霖随兄韩云(万历四十年中山西乡试)游历云间(松江府)一带，结识众多名士。他向徐光启学习兵法，向高一志学习铳法，都表明韩霖有着很浓厚的致用意识。《重刊〈铎书〉序》称：“王汉《守圉全书·协力篇序》称雨公有用世之才，其于天下士虚怀下之，大度包之，有片长微善，必使闻于人。孙锡龄《绛州救荒协义传》称明崇祯六、七年，频年荒旱，至十四年而极。其首倡劝赈者，则有韩乡宦云兄弟，合州众绅，咸有输助。独雨公先生霖，捐五百金，券贷三百，会借二百，其好学、好善、好义如此，此其为人概可知矣。其所著书有《救荒书》《守圉全书》《神器谱》《炮台图说》《士范》《俎谈》《清风录》《绛帖考》《燕市和歌》《寓庵集》《两园诗集》《卅乘楼书目》等十数种。”⑦韩霖的不少著作都是有关兵学的，如《守圉全书》十四卷、《慎守要录》二卷、《神器统谱》、《炮台图说》等。他最初是以知军事而名重士林的。在明末天灾人祸肆虐、动荡不安的岁月里，他对农政救荒等事项亦颇为关心。
