知识论与伦理学交汇何以可能？

      DOI：10.19649/j.cnki.cn22-1009/d.2023.05.005

      中图分类号：B82

       文献标识码：A

       文章编号：1003-5478(2023)05-0042-11

      知识论与伦理学各为一域，前者以知识为对象，后者以伦理为主题。要探讨二者交汇何以可能，需要从具体与抽象两个层面敞开：在具体层面，知识与伦理，抑或科学与价值能否相交汇？在抽象层面，科学的人文取向与人文的科学诉求是否可能？由此两个方面，使问题的敞开既可从具体到抽象，也可由抽象回归具体。本文选择的讨论路径是从具体到抽象，即先讨论知识与伦理之关系问题，然后再进入抽象层面，讨论科学的人文取向与人文的科学取向何以可能。

      一、“知识”的伦理性质

      (一)知识的内在本性

      “知识”一词的英语形式来自希腊文epistme，由于其词根epi(上面)和stme(站立)所指，epistme派生出英语understand(动词)和德语verstand(名词)，均表“理解”义。在希腊语中，与episteme相对的是doxa，巴门尼德对这两个概念做了严格区分：episteme本义是恒存不变的真知；doxa意谓变化不居的意见。现在常用的knowledge，却源于希腊语gnosis(“g”轻化为“k”)，本义为认识，有肯定、承认等义，在古用法中还曾用以指称肉体关系。由于它由know演变而来，know在中古英语中乃can的过去式变形，是最常见的英语动词之一，含义广泛，并且其基本意思与“能够”“获得”“知道”分不开。[1]1252综上，知识，既是动词，也是名词。作为动词，知识就是认知，因此它构成认识论研究的对象；作为名词，知识必是认知的成果，因此它构成知识论研究的对象。诺齐克在《哲学说明》中指出，知识作为认识论(epistemology)或知识论(theory of knowledge)的研究对象，就是“知道”：“知道就是拥有追踪真理的信念。知识是世界联系的一种特殊方法，拥有与世界的专门的真正现实的联系：追踪它。”[2]178

      诺齐克的知识论不过是对柏拉图知识观的现代表达：柏拉图在《泰阿泰德》篇中认为信念、真、辩明此三者构成知识的必要条件，并定义知识是被确证的真信念，指出这一被确证的方式或过程就是辩明。所谓辨明，就是通过认知达向对事物的真正理解和根本把握，它要求认知者：(1)具备能够认知的信念、能力和必须认知的需要、动机；(2)特定的认知对象；(3)具体的认知行为；(4)由此生成某种具有可普遍指涉性的认知结果，即真知或真理。由此，“知识”作为联系世界的特殊方式，从两个维度建构起对世界的联系。

      首先，通过认知行为实现对世界的联系，因为认知是通过能够认知的信念对(蕴含对象中)真理的追踪方式，将作为主体的人与客观的世界联系起来形成“认知-真理”结构。

      在“认知-真理”结构里，“信念”是指认知主体所确信的追踪真理的信念；“真理”是指具有普遍指涉性(即普遍适用和普遍规范)的那些“东西”，具体地讲，是事物成为事物且蕴含其可普遍性的法则、规律的内在本性。在“认知-真理”结构里，要使(能够认知真理的)信念所追踪到的“东西”成为具有普遍指涉功能的“真理”(知识)，必须辩明：辩明既是追踪行为本身，也是验证所追踪的“东西”的必然方式，更是检验其信念真伪的唯一手段。因此，在以“认知-真理”为内在规定的“知识”生成公式中，“辩明”既意味知与识，更意味理解、获得、知道和能够掌握。要言之，辩明是对所信念和所追求获得的“东西”即“真理”(知识)的认知、理解、把握。

      其次，知识作为联系世界的特殊方式，还指以信念为动力追踪真理所形成的知识一旦产生，必然将人与世界联系起来。因为以“认知-真理”为生成内涵的知识不仅构成对真理的确信，并表征为真理，而且其表征真理的知识还获得自身的赋形，构建起属人的秩序，或心灵-情感秩序，或意志-精神秩序，或思想-生活秩序。不仅如此，表征真理的知识，不仅内在地蕴含开启心智的观念、思想，而且一旦为人们所运用时，自然地敞开彰显自身个性的特定视野，呈示为待用的方法。

      

      图1 知识的形态学呈现

      作为以真理为内涵规定的知识，既有自身的形式构成，也有自身的内容构成，更有能够自我敞开的方式与形态：在名词意义上，知识即真理，概念构成其形式呈现，即知识必须用概念予以物化定格，形成心灵或情感、精神的外在秩序体；观念和思想构成知识的内容，其中观念是知识的形式内容，思想是知识的本质内容。观念与思想的关系，是形态与本体的关系：观念的本质是思想，思想的形态呈现是观念，其形式显现是概念，或由此产生命题或原理、理论。知识一旦被运用，就构成体认世界的视野和方法。因此，以真理为内涵规定的知识，既是其认知形式与内容的有机统一，也是概念、观念、思想和视野、方法的有机统一。

      (二)知识构成道德基础的依据

      知识是真理的形态，真理是知识的内涵。理解知识，最终是理解真理。所谓真理，是指具有普遍指涉功能的道理，它所蕴含的是关于世界、事物、人的存在的法则、公理、律令，可具体表述为其存在敞开自为运动的规律。因此，在具体的语境中基于特定的场合，亦可用法则、公理、律令或规律来指称知识。