西方史学在19世纪走向专业化，与此同时，史家开始结合自身研究领域建构史学话语体系，提出诸多新概念。就中世纪史而言，“封建主义”、“文艺复兴”、“人文主义”无疑是三个最典型概念。20世纪80年代，马克垚先生提出，要详尽考察18、19世纪以来西方学者提出的一些关于西欧中古社会的概念，结合史料对之重新认识。①到目前为止，我国学者已对上述三个概念作了不同程度的梳理与反思。②然而，还有一个较流行概念即“中世纪人文主义”，国内学界甚少涉及。③西方学界对此亦几乎没有专文发表，一些研究“中世纪人文主义”的学者只是为了理清这一概念，在其著述中提及此前相关研究成果。④有鉴于此，本文意欲通过梳理“中世纪人文主义”概念的学术史，以辨析其真正内涵及存在的合理尺度。 一、“中世纪人文主义”概念发轫 现代意义上的“人文主义”术语源于德国，是18世纪末19世纪初“新人文主义教育运动”的产物，其核心是通过古典教育尤其是古希腊文化教育，建立以自由、平等和个人主义为基础的新社会。⑤ humanismus(人文主义)一词最早由德国神学家、哲学家、路德教育改革家伊曼纽尔·尼特哈摩尔于1808年发明，指其计划在德国高级中学实施的新古典课程，是一种基于古代语言教学的人文教育。⑥1815年版《布罗克豪斯百科全书》中的“人文主义”条目，亦将之界定为“所有基于古代语言教育的教育体系”。⑦后来，该术语被德国教育家弗里德里希·威廉·克隆普在其引起轰动的教育宣传册中使用。⑧基于此种教育理念建立的高级人文中学(humanistische gymnasium)成为19世纪欧洲教育典范。因此，就“人文主义”术语产生过程看，其原初含义为古典语言的教育及由此衍生的人文价值，尤其是人性的培养，它是该时期弥漫西方的自由主义思想，即重视个人自由与个人意识发展的结果。 随着humanismus这一具有特定含义的德语术语传播至英国、法国、意大利等，它在不同国家或语言中出现些微不同的解读。19世纪四五十年代后，西方学者普遍采纳该术语，用以指中世纪和文艺复兴时代历次发生的与古代语言、文化复兴相关的运动。其中，将“人文主义”指代为15世纪意大利文艺复兴的观点占主导地位。如19世纪40年代初期，德国史家卡尔·哈根以“人文主义”指15世纪意大利人文主义者的新时代及其所取得的成就。⑨1859年，乔治·沃伊特将“人文主义”界定为古典学问的复兴和一种新的个人主义信念，将之等同于“文艺复兴”概念。⑩1860年，意大利文艺复兴研究另一位奠基者雅各布·布克哈特，在用德语写就的《意大利文艺复兴时期的文化：一种尝试》中，将“人文主义”视为意大利文艺复兴核心思想观念，认为其宗旨不仅在于复兴古典文化，还在于对完美之人或个体的追求。(11)可见，在西方学界尤其是德语学界，学者愈益将“人文主义”理解为历史分期术语，即指文艺复兴时代。(12)而当哈根、沃伊特、布克哈特等史家将“人文主义”与15世纪意大利文艺复兴相联系时，该术语就不仅指“古典文化的复兴”，而且还被视为有别于中世纪的新思想观念。尤其是布克哈特将“人文主义”视为与信仰至上的中世纪精神截然对立的近代精神，由此将文艺复兴视为中世纪与近代的分野。这是19世纪中后期西方学界，尤其是德语学界对15世纪意大利文艺复兴“人文主义”概念进行的建构。第二次世界大战之前，此种观点一直占据统治地位。 同时，一些中世纪史家尤其是法国中世纪史家认为，“人文主义”不仅指15世纪意大利文艺复兴，还指加洛林文艺复兴和12世纪文艺复兴此类与古代语言和文化复兴相关的运动。19世纪40年代初，法国文史学家让-雅克·安托万·安培最早提出并较系统地阐述了中世纪西欧“三次文艺复兴”(即加洛林文艺复兴、12世纪文艺复兴、15世纪和16世纪文艺复兴)的概念，将“人文主义”即“古代文化的复兴与研究”以及由此出现的新思想与艺术，视为三次文艺复兴的共同特征。(13)19世纪六七十年代，法国罗马法学家、意大利学家埃米尔·格巴尔认为，“个人灵魂的觉醒”、“个人价值的发现”、“个性的解放”等标志意大利文艺复兴的人文特征，都可追溯到法国12世纪文艺复兴。(14) 安培和格巴尔的观点明显带有民族主义色彩，与当时弥漫法国学界的民族主义和浪漫主义思潮密切相关。众所周知，法国大革命催生的民族主义，是支配19世纪欧洲社会与政治的主导思想之一。革命与战争激发了法兰西民族主义思潮，知识分子群体成为其积极建构者。(15)在此背景下，法国学者将目光投向中世纪，“特别乐于将他们的中世纪拉丁文学包含在“人文主义”概念之中，以作为罗马遗产在中世纪法兰西延续的证据，更确切地说，是作为加洛林文艺复兴赋予法兰西文学优越性，使之在某个时期成为欧洲文化‘长女’的证据”。(16)可见，正是民族主义思潮使法国学者将中世纪法兰西文化视为15世纪意大利文艺复兴人文主义的源泉，而不愿让意大利人成为近代西方精神兴起的“专美者”。(17)尽管法国学者的研究带有主观偏见，但开启了西方学界“中世纪人文主义”研究的大门。 至19世纪末20世纪初，随着科学主义和实证主义兴盛，以及史学进一步专业化，中世纪史研究不断深入，一种强调中世纪与文艺复兴具有连续性的观点出现了，即中世纪史家基于实证研究提出的“反布克哈特阐释传统”学术思潮。(18)于是，德、英、法、美学者开始提出较明确的“中世纪人文主义”概念。如英国史家雷金纳德·莱恩·普尔、黑斯丁斯·拉什达尔和C.R.L.弗莱彻分别将中世纪的“人文主义”称为“早产的人文主义”(a premature humanism)、“12世纪人文主义”(twelfth-century humanism)和“新人文主义”。(19)法国史家查尔斯-维克多·朗格卢瓦将12世纪前期十分崇拜古典作家，并热衷撰写拉丁抒情诗的老师与学生视为“最早的人文主义初学者”(premiers néophytes de l’humanisme)。(20)美国史家亨利·奥斯本·泰勒将拉瓦丁的希尔德伯特视为“深爱和勤奋研究古典学”的“人文主义者”，(21)路易斯·约翰·裴拓将12世纪的“古典知识复兴运动”称为“人文主义运动”。(22)
