中图分类号 B27 文献标识码 A 文章编号 1672-7320(2023)04-0005-10 DOI：10.14086/j.cnki.wujss.2023.04.001 自20世纪初马克思主义哲学传入中国，就不断地与中国的具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，形成了丰硕的理论成果，塑造了现代中国人民奋发图强的精神风貌，推动了新时代中国特色社会主义伟大事业的进步和全面发展。对百年来马克思主义哲学中国化的重要成果进行学理性总结，既反映了推进马克思主义哲学中国化发展的客观需要，也是进一步深入研究马克思主义哲学中国化的使命担当。 一、问题的提出 按照学术自身的发展逻辑，当其不断深化发展到一定的阶段和程度时，就会提出对它在这一过程中取得的理论成果进行规范性、系统性总结和概括的客观要求，从而探索其中的规律性，以进一步推进它的发展。当然，对马克思主义哲学中国化问题的研究也符合这种内在的规律性。20世纪初，马克思主义哲学传入中国并同中国的具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，从而展开了真正意义的马克思主义哲学中国化的宏伟画卷。在这一历史性活动的过程中，我们取得了蔚为丰硕的理论成果。可以说，正是这些理论成果指引中国人民改变了近代中国积贫积弱的落后状况，塑造了现代中国人民奋发图强的精神风貌，推动了新时代中国特色社会主义伟大事业的进步和全面发展。现在对这100多年来马克思主义哲学中国化的重要成果进行学理性总结，是这种研究走向理性自觉的一种重要表征。它既反映了推进马克思主义哲学中国化发展的客观需要，也是进一步深入研究马克思主义哲学中国化的使命担当。为了更好地对马克思主义哲学中国化取得的重大成果进行系统的理论概括，经过反思，我们提出一个具有标识性的概念范畴——“中国马克思主义哲学”。 刘少奇在《论党》一文中说：“毛泽东思想……乃是发展着与完善着的中国化的马克思主义……完全是马克思主义的，又完全是中国的。”[1](P335)同理，我们可以说，中国马克思主义哲学完全是马克思主义的，又完全是中国的。不仅如此，中国马克思主义哲学既是在对中国问题进行思索的过程中形成的关于中国道路的哲学表达，又从指向人的自由而全面发展的维度为世界人民提供了卓越的中国智慧和科学的中国方案。从这一意义来说，它也完全是世界的。基于此，我们认为，完全是马克思主义的、完全是中国的、完全是世界的这“三个完全”构成了中国马克思主义哲学的基本特征。 中国马克思主义哲学之所以完全是马克思主义的、完全是中国的、完全是世界的，其逻辑前提是它完全是实践的。马克思主义哲学是一种继承亚里士多德的实践哲学传统，颠覆传统形而上学的超感性世界，走出思辨领域，回到现实生活世界的实践哲学。实践性是马克思主义哲学的本质特征，是与其他哲学相区别的根本标志。对于实践在马克思主义哲学中所处的位置和所起的作用，可以借用库恩和拉卡托斯的思想作一说明。美国科学史家、科学哲学家托马斯·库恩在研究自然科学发展史时，为了阐述其特点提出了范式理论。“‘范式’一词无论实际上还是逻辑上，都很接近于‘科学共同体’这个词”，“科学共同体”——一定的历史时期，一定的学科领域中具有共同的信念，从而持有共同的基本观点、基本理论和基本方法的科学家集团——正是因为具有共同的范式，才使得其成员的理论具有共同的特征，也才组成了这个科学共同体。因此，“一种范式是，也仅仅是一个科学共同体成员所共有的东西”[2](P293)。同属历史学派的拉卡托斯的“科学研究纲领方法论”，继承并发展了库恩的思想，指出科学共同体建立的各该学科必有其理论硬核，这硬核构成了科学研究纲领(即范式)的理论结构的内层。按照这一思想，对马克思新唯物主义理论体系的科学研究纲领来说，实践是具有贯通性质的核心范畴和解释原则。换句话说，使所有的马克思主义者凝聚在一起成为一个共同体的理论硬核正是实践。作为马克思主义哲学中国化的理论成果，中国马克思主义哲学必然完全是实践的。 在马克思那里，实践可以从三个维度来理解：方法的维度、活动的维度、自由的维度。中国马克思主义哲学完全是马克思主义的，主要指从方法的维度来看，它秉持了马克思主义哲学的实践思维；中国马克思主义哲学完全是中国的，主要指从活动的维度来看，它关注现实实践，直面中国问题；中国马克思主义哲学完全是世界的，主要指从自由的维度来看，它指向人的自由而全面的发展。 二、中国马克思主义哲学“完全是马克思主义的” 中国马克思主义哲学之所以完全是马克思主义的，因为它坚守了马克思主义哲学的真精神，秉持了马克思新唯物主义的实践思维。 马克思主义哲学中国化活动的行为主体所做的既然是马克思主义哲学(而不是其他什么哲学)的中国化，它就必须与马克思创立的新唯物主义保持一致。在马克思主义哲学中国化历史演进的过程中取得的理论成果——中国马克思主义哲学，如果背离了马克思新唯物主义的真精神，那它就不是马克思主义哲学的中国化，而成了不能以马克思主义来命名的其他什么哲学的中国化。于是，这就必然引出一个重要问题：马克思新唯物主义的真精神是什么?
