中图分类号：B 152 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2023)02-0014-09 自马克思主义传入中国以来，中华民族走过了一条艰苦卓绝的新民主主义革命、社会主义革命与现代化建设道路。自20世纪70年代末以来，中国共产党领导中国人民，在此基础上继续前进，开拓出了一条改革开放与实现民族伟大复兴的中国特色社会主义现代化建设道路。经过四十多年的艰辛探索与不懈奋斗，特别是党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代，并已取得了举世瞩目的历史性成就。取得这些成就的根本原因之一，是中国共产党领导中国人民从根本上推进了马克思主义哲学中国化时代化，创立了中国马克思主义哲学并作出了原创性的理论贡献。中国特色社会主义的伟大实践与理论成就，突破了西方一元现代性的理论构架。为了更好地坚持和发展中国特色社会主义并实现中华民族的伟大复兴，真正确立起中华民族的道路自信、理论自信、制度自信与文化自信，从理论上认真回顾和总结中国马克思主义哲学原创性贡献的内容、经验与意义，已成为一项紧迫的时代课题。 一、原创性的实质与中国马克思主义哲学的原创性 中国马克思主义哲学究竟有没有原创性，是一个国内外学术界争议较大的重要问题。国内外学界总有人否定中国马克思主义哲学具有原创性，认为中国马克思主义哲学只不过是苏联马克思主义哲学教科书体系的延续和翻版①，没有什么原创性；也有学者甚至从根本上否认马克思主义哲学中国化这一问题本身，认为中国文化与马克思主义哲学分属于东西方两种异质性的文化传统，不可能实现结合，马克思主义哲学中国化是一个假问题。还有一些学者宁可用“马克思主义哲学在中国”，也拒绝用“马克思主义哲学中国化”与“中国马克思主义哲学”的概念。他们认为，如果勉强化之，就会将马克思主义哲学儒学化，最终把马克思主义哲学化为乌有②。这些从不同侧面否认中国马克思主义哲学与马克思主义哲学中国化原创性贡献的说法，都没有科学理解原创性的含义，也没有正确理解马克思主义哲学中国化及其成果的实质与地位。 究竟如何看待原创性，特别是理论的原创性，这首先要厘清“原创”一词的含义。从语义学的角度来看，原创的“原”指“最初的、开始的”与“没加工的”③意思；《辞源》中“原创”一词被解释为“最早创作”或“首创”。这种理解只是一种狭义的原创概念。它在思维方式上仍然体现的是一种传统的本体论思维方式，即从终极源头上去理解原创的含义。这就意味着，只有原始与最早的创造才是原创。于是，人们总是从发生学意义上去开始一项研究，即考证概念范畴的源头。当然，这种考证有时是必要的，但过度偏重它，结果会不知不觉地陷入教条主义的泥沼。而且，仅以最早和原始为标准去看待原创，把一切都还原到最初的起点，除了原始创造是具有原创性的以外，其他都是非原创性的，这既不符合事实，也是不利于学术和理论的发展的。只要看看教条主义在马克思主义发展史上的影响，就不难理解这点。 笔者认为，在狭义地理解原创概念的基础上，还应当提出一种新的广义的原创概念。这需要我们转换思维方式加以理解，即从传统的本体论思维方式转向现代实践观的思维方式。从马克思主义实践观的思维方式来看，原创来自实践的需要，具有鲜明的主体性，是对实践矛盾的创造性解决，因此，广义的原创即自主创新。也就是说，对“原创”的“原”要作辩证地理解，它不是终极意义的原点，而是实践论意义的起点。在人类的实践活动与实践过程中，每一个终点同时又是下一发展阶段的起点，实践总是与时俱进并指向未来的，是具有主体性的创新过程。从根本上说，认识或理论的原创性来自实践的原创性。由于实践是具有主体性和社会历史性的，实践的主体条件和社会历史条件又是千差万别的。这决定了实践提出的问题往往是独特的，这就要求具体情况具体分析，以独特的方法和理论加以解决，形成独特的理论问题。主体在解决独特实践和理论问题的过程中，充分发挥主体性，运用新的方法，发现新的规律，创造新的原创性成果。此外，实践不仅是理论原创性的基础，而且是它的检验标准。理论是否具有原创性，最终要看它是否或在多大程度上成功解决了主体面临的实践问题。 理论的原创性具有多方面与多层次的内容表现和鲜明特点。一是表现在原始创新与首次创造，即开创全新的理论，这种原创性即狭义的原创性。二是表现在创造性转化与创新性发展上，即根据实践需要，将某种理论与自身的实际有机结合，创造出新的理论形态，这也是一种从无到有的原创过程。三是表现在化知识为方法、化理论为德性的实践上，即将理论根据实践需要转变为新的发展理念、方法论与智慧，进而指导实践，解决实践提出的问题，进而根据实践反馈不断完善并创新理论，这同样是一个理论的原创过程。四是表现在思维方式上，原创性的思维方式意味着独立性与主体性，具体情况具体分析，根据实践的特殊矛盾和问题以相应思维方式加以把握和解决。可见，原创意味着排除了简单地复制、抄袭与编排，摆脱了教条主义和经验主义的束缚，立足于主体自身的实践进行理论创新，也就是自主创新。原创的特点在于主体性和创新性，所谓主体性，即独立地从自己的原则立场出发，能动地提出并解决实践和理论问题，形成自己的理论。所谓创新性，即从无到有、从小到大、由表及里、由浅入深，由可能到现实、由偶然到必然、由理念到方法、从方法到智慧、从智慧到实践的发展和创造，即推陈出新。 综上所述，从广义上说，原创既不是抄袭、复制或模仿，也不是简单加工，如改编、移译、整理或注释，而是主体性的独立创造与原初创新，也就是自主创新。从学术研究角度看来，对于学术理论和精神作品而言，原创性是作品赖以存在的根本意义和价值。从人类思想发展史来看，真正能够满足人类无限丰富多样的精神需要，并能够促进人类社会发展的精神产品，还是那些具有原创性的作品。因此，衡量精神产品价值高低的一个重要尺度就是原创性。广义的原创性并不是一个绝对的概念，而是一个相对的概念。它意味着差异性、多元性与创新性。但值得注意的是，原创性也不是毫无根据或没有任何前提的标新立异，而是具有前提基础和实质内容的创新。如果用冯友兰先生在《新理学》中讲理的两种方式即“照着讲”与“接着讲”④来说，原创性意味着“接着讲”，即在前人的基础上讲下去，讲人所未讲，发人所未发。一种理论的原创性可以从如下三个相互联系的层面进行辩证理解：
