[中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2023)03-0011-09 马克思主义理论不仅以社会历史作为根本的研究对象，而且强调以历史性作为看待世界和理解事物的根本原则。基于此种研究对象和原则的马克思主义理论，将自身看成根植于社会历史时代并且参与社会历史时代构成的历史性理论。它需要在与时俱进的同时保持对时代发展的思想指引。如何迎接各种时代挑战并且在这种挑战中发展自身，是21世纪马克思主义的根本任务。此任务意味着首先需要对马克思主义的当代性作出有力阐释。马克思主义当代性质和当代意义的阐释首先需要涉及实体性的内容，实体性内容的科学性和有效性是马克思主义当代性的基础和前提。然而，马克思主义理论的当代性显然不只在于它提供的实体性内容，比如说对资本主义的批判，对未来社会的设想等，还在于甚至更在于它提供的体现时代精神的思想原则。相对于可变的、甚至是可错的某些实体性内容，体现时代精神的思想原则可谓是更为稳定的、不变的“形式”方面。在这个意义上，概括和提炼体现时代精神的历史唯物主义思想原则就具有十分重要的意义。总体来说，马克思主义理论研究中关于辩证唯物主义基本思想原则的认识比较确定，而对历史唯物主义基本思想原则的概括却不甚明确和稳定。历史唯物主义是马克思主义理论的特殊内容，它蕴含了马克思主义的世界观、方法论、价值观以及批判的理性精神等方面的内容。本文从世界观层面的历史性、方法论层面的总体性、理论特征层面的批判性和价值观层面的人民主体性几方面阐释历史唯物主义，并揭示这些基本原则之间的内在关系，由此为马克思主义理论的当代性质和当代意义进行辩护，强调马克思主义已经成为当今时代精神内在的组成要素和鲜明的表征者。 一、世界观的历史性原则 如何理解历史唯物主义中的“历史”?学界存在不同的观点。有的学者倾向于历史作为“对象”，有的学者倾向于历史作为“原则”。我们认为，历史唯物主义中的“历史”既是马克思主义哲学的对象，也是马克思主义理论世界观层面的基本原则。正因为历史性成为马克思主义在世界观层面的基本原则，社会历史才成了马克思主义理论的基本对象。同样，正是因为社会历史成为马克思主义理论的基本对象，才使得超越形而上学的历史性成为马克思主义理论的基本原则。在这个意义上，马克思主义理论中“历史”作为对象和作为原则是内在统一的。历史唯物主义不是将世界作为外在于人的对象去分析，而是在人与对象的历史性关系中把握世界。事物及关于事物的观念总是在一定的社会历史关系中显现的，因此历史唯物主义要求在以实践为基础的对象性关系和对象化过程中历史地看待事物，将人们关于世界的认识看成是历史性的具体知识。历史唯物主义因此告别了传统哲学的思辨本体论以及近代反思哲学的二元论建制，开启了后形而上学的思想视域。因此，在世界观层面上揭示和把握历史唯物主义的历史性原则具有基础性的意义。 古代西方哲学世界观的基础是思辨本体论。思辨本体论包括了古希腊早期自然哲学本源论、柏拉图的理念论、中世纪基督教的神本论等各种不同形态。思辨本体论是以还原主义、本质主义和抽象主义的思维方式构成的哲学世界观体系，各种思辨本体论的体系都认为世界具有绝对的本源、绝对的本质和绝对普遍性的存在，这就是世界的本体。本体被看成是超越于时间和空间规定的非历史性的绝对存在。事实上，本体概念及本体论体系都是抽象思辨的产物，是蒸发掉了具体性和历史性规定的观念残余。但本体论将这种观念中的绝对抽象看成了存在本身，看成了世界的本体和本质。也就是说，作为抽象观念的本体被看成产生世界和主宰世界的“创造者”，在绝对观念与绝对对象之间保持着抽象的同一性。近代哲学开始反思思维与存在之间的这种抽象同一性，因此，认识与认识对象之间的差异以及二者的同一性问题进入哲学意识。近代哲学从思辨本体论转向了作为反思哲学的思辨认识论。由于将抽象的“我思”确立为认识的确定性根据，近代哲学在思维与存在之间构建了不可跨越的鸿沟。外在的客观存在是否存在，内在性的认识是否与外在的对象相同一，即内在性的意识如何可能确证并且切中外在对象的问题成了近代哲学难以化解的二元论死结。从抽象同一性的本体到近代反思哲学难以克服的二元论，传统西方哲学在思辨哲学的极端处走向了思辨哲学的终结。历史唯物主义正是以历史性的原则摆脱了思辨哲学的框架，开启了后形而上学的思想视域。 不论是古代抽象同一性的本体论哲学还是近代反思性的二元论困境，问题的关键在于二者采取了同样的非历史性的思维方式。这种非历史的思维方式具有绝对主义、抽象主义和本质主义的基本特征。①由于这种非历史性的思维提出了各种非历史的、因而是不现实的绝对存在者。对思辨本体论来说，这种绝对存在者就是世界的本体；而对于近代认识论来说，作为认识之绝对确定性根据的绝对存在者就是“我思”。也就是说，这些思想中的绝对“本体”或者说“我思”事实上并不存在，它们只是经过思辨思维蒸发后的观念残存物，是非历史的思维方式构成的观念抽象。由思辨的思维方式构成的世界观体系是一种超现实的观念体系，而不是对真实的现实存在的根本把握，现实中的、具体历史关系中的现象和事物甚至因此被贬低为“非存在”。历史唯物主义历史性原则批判这种抽象思辨的世界观，将哲学研究的对象导向了现实的存在过程，以一种立足于实践的历史性思维方式理解现实的存在过程及关于这一存在过程的各种理论认识。在历史唯物主义看来，并不存在创造和产生了现实世界的、在现实世界之外的本体，也不存在于现实的存在过程之外的独立自在的我思，现实存在及关于现实存在的观念都是被人的历史实践中介的过程，因此本身是历史性的。马克思明确指出：“关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界的和人的非实在性的承认的问题，实际上已经成为不可能的了。”[1](P196-197)自然史和人类史本就是一个不断发展的过程，对历史、自然的理解都需要在以实践为基础的发展过程中才能合理把握。
