[中图分类号]J206 [文献标识码]A [之章编号]1008-9675(2022)05-0143-07 寄畅园作为中国传统古典园林的重要课题，一直备受建筑学和风景园林学的关注，目前对于它的相关研究内容主要有三个方面：对现存物质环境进行的考古测绘、[1-3]对空间布局及造园技法的分析探讨，[4-6]以及基于文本史料所进行的历史考证。[7-8]与对寄畅园物质本体的研究不同，我们更为关注的是文本中的环境意象，也就是“经过体验者情感和意识加工的，由多个环境构成因素组成，具有某种诗意特征和表达的结构”。[9]我们希望从寄畅园相关的诗文图册出发，通过诠释者主体的积极介入，以图像操作的方式实现对园林意象多层面的诠释。 园林文本在一定程度上具备写实功能，通常被运用于园林的历史复原研究中。但寄畅园历经多次易主，其空间布局与园林意趣几经更迭，秦耀时期的园貌与现存寄畅园实景已然存在较大的差异。同时，由于内容的差异性以及不同体裁的特征，文本之间也有所出入。因此，文本所描述的园林在一定程度上已经远离了园林原有的物质特征及其本身的真实性，为诠释者对园林意象的认知留有了想象的空间。心理与实体的差异与距离让文本中的园林世界向我们敞开，使文本与园林实体间存在能够被解释的间隙，可以被视为一种允许诠释者介入的开放区域。 秦耀时期的寄畅园有较多的诗文与园图留存，[10]我们选取了三份与空间环境联系较为密切的文本作为研究对象：秦耀本人的诗文《寄畅园二十咏》、王穉登为之撰写的《寄畅园记》以及宋懋晋绘制的《寄畅园五十景图》。其中，园诗是园主秦耀对寄畅园的二十处景致的逐一赋诗，包含园中的景物描写与园主自身的抒情寄怀；园记描述了王穉登于园中游览的景象，通过作者的主观体验补充了景致的序列关系；园图以册页的形式表现了园中景致具体的形象，在一定程度上也暗含着画师的风格偏好。我们希望从这三种文本出发，通过与文本作者间的对话，实现对寄畅园环境意象的分析与诠释。 设计学中，图像是设计者呈现作品的媒介，能够捕捉和表达难以用文字说明的思考与创作。对于园林文本的分析，绘图也是展开环境意象诠释的重要工具。我们使用了三种不同的图像对文本进行诠释。从园诗与园记入手，通过对诗文词句的元素拆分，使用图解提取其中蕴含的环境意象。在此基础上融入园图，对元素形象进行分层与延伸，使用拼贴图建构环境意象的时空结构。最后，以园记的时间线性关系作为参考，将诠释者的思考与想象更进一步地介入到园林文本中，使用平面与轴测重构寄畅园的整体环境意象。 一、图解：诗文的元素拆分与意象提取 诗文自身的叙述特征会影响我们对环境意象的理解，因此我们借鉴了文学领域中程抱一先生有关诗文结构的研究方法。程先生认为中国古代诗文会对虚词进行一系列削减(尤其是对人称代词、介词、表示比较的词和助词的削减)，这引入了一个深邃的维度，其中诗文所描述的元素以多义的方式相互交织，形成了意象的增殖现象。[11]29-51在研究过程中，他运用图解表达元素间的动态关联，将意象的建构逻辑进行清晰的梳理与再现。对于园林文本而言，这种文学视域的分析方法同样适用于对环境意象的深层挖掘。通过拆分诗文的词汇与句法成分，我们从文本中分离出多个层面的环境元素，进而提取其所构成的意象。但上述方法的使用并不囿于传统的文学视角，而是通过关注诗文的语言结构，以图解的方式将文本的词句关系转向空间语境的研究。 我们划定了三种文本共同描述的十六个场景。①按照王穉登园记中的游览经历划分顺序，依次为：清响斋、锦汇漪、清籞、知鱼槛、先月榭、凌虚阁、卧云堂、邻梵阁、嘉树堂、含贞斋、栖玄堂、爽台、悬淙涧、飞泉、涵碧亭、环翠楼(表1)。根据诗学中比兴思维的意象构成方式，[11]83十六个场景所对应的诗文可被分为两类：一类如“含贞斋”侧重于“比”，即文人借助景物抒发胸臆，在典故与隐喻的基础上将以往纳入现在以构成意象；另一类则是如“锦汇漪”侧重于“兴”，即景物激发文人的感官体验，其意象并没有明显的文化隐喻，而是由一系列与日常活动相关的具体情境所建构。
表1 园图、园诗、园记中对于同一场景的描述 秦耀诗《含贞斋》中写道：“盘桓抚孤松，千载怀渊明。岁寒挺高节，吾自含吾贞。”寥寥数语间，蕴含着多样的环境元素：1.物质元素——承载秦耀情感的实际景物，如斋、孤松；2.时间元素——特定时节的限定，如岁寒；3.行为元素——动作的介入，如盘桓、抚；4.文化元素——与典故相关联，如陶渊明《归去来兮辞》的“抚孤松而盘桓”。 诗词中存在代词的隐没现象，虽然不妨碍理解，却增加了一些暧昧的释义，孕生出丰富的意象维度。前两句在主语缺失的情况下，动作(盘桓、抚)的发出者既可以理解为秦耀又可以是陶渊明，这便牵引出了两个交错的环境意象：一个是明万历时期秦耀在寄畅园中的幽居生活，另一个是东晋天赐时期陶渊明在园田居中的归隐情境。含贞斋的孤松则成为联结现在与过去的媒介。在诗的后两句中，有关岁寒知节的叙述触发了环境意象的第三个维度，松虽作为现实中的景物，却与秦耀坚贞的品质相关联。而将场景限定在“岁寒”这一特殊时节，则为整体环境的营造增添了温度与色调，从某种程度上说，含贞斋只有在“岁寒”才能实现其理想价值(图1)。
