中国近代民族复兴视域下的“震旦”意蕴再造与词语流行

       [中图分类号]K251；039 [文献标识码]A [文章编号]0447-662X(2023)01-0100-13

       “震旦”(梵文，罗马字转写为Cīna-sthāna①)是古代印度对中国的称谓，最早见于东晋时期印度来华高僧帛尸梨蜜多罗的《佛说灌顶经》汉译本。②其中“(Cīna)”意为“文物、思维、智巧”，③“(sthāna)”则指“地点、位置、住宅、住所”，④二者结合，意为“思维之地”“文物之国”。⑤作为舶来词的“震旦”在华流行的前一千五百年间(东晋至清初)，基本局限于僧侣、居士的佛学论著中，并未被国人广泛使用。⑥然而，清中期以来“震旦”一词逐渐走出佛典，先被西北史地学派用作国名别称，后被晚清趋新人士用作国名代称。民国以后，“震旦”与“雄鸡报晓”“日出东方”等图像元素相结合，被广泛用作企业商标、机构名称和个人名号，一度成为时代流行热词。

       陆建德在《词语的政治学》中提出，一则词语的流行“既反映了历史的进程，也改变了历史的进程”。⑦“震旦”一词在近代中国的流行，一方面反映了中国对外交流日增的现实需求，体现出国人追求复兴的爱国情怀；另一方面又参与到近代民族国家构建的历史进程中，并发挥了重要作用。昆廷·斯金纳提出“历史语境主义”的研究方法，主张将文本研究置于其所处的时代背景下，关注时代核心议题，分析文本对时代议题的介入。⑧这一方法对于研究中国近代“震旦”一词的流行，具有重要借鉴意义。本文通过还原“震旦”一词流行的时代背景，分析国人在何种语境下、在何种意义上使用“震旦”，进而解释其流行的原因，并在此基础上，进一步探讨近代中国“震旦”的流行与相关历史进程的关联和互动。

       一、逐步走出佛典的“震旦”：中国近代“震旦”一词流行的背景

       自东晋至清初，“震旦”或见于周边各国致中国的国书中(如呵罗单国、⑨中天竺国、⑩干瑽利国、(11)盘盘国(12)致刘宋、萧梁国书)，或见于中国僧侣注解经文、阐发佛理的著作中(如唐朝法琳《辩正论》、(13)宋朝法云《翻译名义集》、(14)明朝一如《妙法莲华经科注》、(15)清朝大义《妙法莲华经大成悬谈》(16))，使用范围相当有限。

       清中叶以来，随着清政府对西北地区的有效治理和学界学术兴趣的转移，以实地考察、深入研究西域及蒙古人文地理为特征的西北史地学派逐渐形成。(17)西北史地学人在考察研究中发现“大清”这一“国号”同域外诸国的“国名”不宜并举，(18)由此产生了对超越历代“国号”的统一“国名”的现实需求。在此背景下，源于印度的古国名“震旦”得到了他们的青睐。南宋高僧志磐在其名著《佛祖统纪》，已明确提出“震旦”作为国名，与周、秦、汉、晋等国号的性质殊异：“同一震旦，而周、秦、汉、晋为号不同”。(19)南朝宋、梁及隋、唐等政权，都曾被周边国家称作“震旦”。(20)有鉴于此，西北史地学人在述及中外交往等内容时，往往使用具有鲜明国名性质的“震旦”，与域外各国国名对举。

       作为西北史地学派主要研究对象的西域地区，有着传统中印交通的枢纽要道，体现了两大文明的互动交流，并留下了许多实物遗存。西北史地学人徐松在对莫高窟的实地考察中，全文著录窟前的武周时期《李君重修莫高窟佛龛碑》，其中“复有儒童叹凤，生震旦而郁玄云；迦叶犹龙，下阎浮而腾紫气”一句，(21)以“震旦”指称中国，并与“阎浮”对举，显然受《佛说灌顶经》“阎浮界有震旦国”一语影响。(22)徐松故友叶绍本在通观书稿后为《西域水道记》题词作序，以“深入虎影威，长驱犀兕散。天西二万里，拓地尽震旦。我皇复嗣服，天戈削僭乱。远徼照重光，捧海浇爝爟”一段，(23)歌颂清廷对西域的经营、称赞徐松实地考察的毅力。

       西北史地学派“研究范围并不仅限于西域，还包括内外蒙古，有时甚至还涉及到西藏”。(24)姚莹《康輶纪行》在研究佛教文化昌盛的西藏地区时，往往征引佛典并加以阐发。(25)其“前后藏非天竺”条，引古楼炭经“葱岭以东名震旦”，表示“震旦”一词“盖西域称中国之名也”；(26)“四洲四主”条阐发唐代道宣《释迦方志》中的“一洲四主”说，(27)表示“赡部洲中有四主，东人主即震旦，南象主即印度，北马主即蒙古、哈萨克，西宝主即大、小西洋”，表示“天地之性，人为贵。此佛法所以东来震旦，穆哈默德、耶稣之徒亦无不景企中国也”，(28)明确将“震旦”与“中国”作同义使用。

       西北史地学人中，徐松、姚莹使“震旦”一词走出佛教论著，走向学术著作；魏源对“震旦”的广泛使用，则使“震旦”一词走出学术著作，走向社会大众。其西北史地名著《圣武记》中，称颂御制《平定西藏碑文》反映的卓越功勋，文末有“论者谓达摩创法震旦，有一花五叶之谶，至六世果以衣钵启争，故六祖不复传衣钵”之语，(29)以“震旦”称中国。《次韵前出塞》“海环大九州，震旦东隅长……涣汗九万里，荣辱非一强”、(30)《北岳五台看雪行》“盘古之雪都昆仑，峨眉五台乃文孙。各号清凉莫震旦，欲易火宅为宁坤”，(31)皆以“震旦”为中国别称。