习近平提出的全人类共同价值理念，丰富和发展了马克思的世界历史理论。对这一理念进行深刻理解，需要站在世界历史的高度，才能明确其中的历史唯物主义原理。在这个意义上，全人类共同价值不是各国的价值简单相加而形成的价值观总和，而是人类对世界历史进程的总体性生命关怀，是世界历史的全人类共同价值。全人类共同价值之所以能够成为共同价值，是因为这些价值都指向一个客观的绝对目的——人类永久生存。和平、发展、公平、正义、民主、自由六个价值范畴是每个国家或民族都认同的，世界上没有哪一个国家或民族是反对上述价值范畴的。那么，为什么还要提出全人类共同价值？由于每个国家对上述价值范畴的理解是不同的，因而无论赋予其何种内涵，也无论这些内涵之间存在何种区别，这些内涵都必须具有共同的基础，即都以有利于人类的可持续生存为目的，这便构成了全人类共同价值的生命原则。所谓生命原则，是指一切价值观及其引导下的人类实践行为都必须以遵循可持续生存为基本原则。质言之，如果违背全人类共同价值，则人类便无法实现可持续生存。生命原则的内涵可以表述为：人类总是把生命作为全部真理性价值观的最终目的，并且将生命作为评判某一价值观善恶的标准，即善的价值观有利于捍卫人类生命，恶的价值观破坏人类生命。在这个意义上，全人类共同价值在本质上是人类对自身生命的关怀。本文抛开各个民族和国家对上述价值范畴理解上的差别，而单纯就上述价值范畴之所以能够成为全人类共同价值的前提加以讨论，从而为这些价值范畴提供普遍认同基础，旨在厘清全人类共同价值的客观性，说明其并非某一个民族或国家的主观偏好。本文的立意不是向前追问全人类共同价值中每一个价值范畴的理论内涵和现实意义，而是向后探究全人类共同价值的普遍前提。只有厘清这一普遍前提，全人类共同价值才能获得形成普遍认同的基础。因而，这在本质上是对全人类共同价值的一次“前提批判”，从而为这些共同价值范畴确立统一的“阿基米德点”。 一、全人类共同价值奠基于人类对生命的关怀 全人类共同价值有什么用处？人类为什么需要全人类共同价值？从表面上看，人类理性地为自己提出一系列价值观，这些价值观都从不同角度规范着人类的生存活动。而追根溯源，这些价值范畴都是为了捍卫人类的永久生存，因而价值观是人类对自己生命的终极关怀的产物。 1.全部价值观源于人类对生命的终极关怀 人们的生存决定了意识，这是马克思提出的颠扑不破的真理。人类在自身的理性中总是要提出一些观念，这些观念包括“价值”，而全人类共同价值就是人类的观念。这些观念不是无源之水、无本之木，而是扎根于人们的现实生活之中的。一切观念都应该在它的现实中找到根基，人类是不会无缘无故地提出一些价值观念的。正如马克思所说：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”[1]501当我们追问全人类共同价值的时候，首先会提出的问题是：这些价值观念和人们的实际生活是什么关系？这在本质上就是追问这些价值观念的现实基础。如果是黑格尔，他的做法会是相反，他首先追问的会是这些观念和绝对真理是什么关系。也就是说，这些价值观念在绝对真理那里具有怎样的必然性基础。而马克思则全然向着相反的方向追问，这就是：这些价值观念和人的现实生活是怎样的关系？这在本质上就是追问这些价值观念的现实基础。接下来，按照马克思主义的历史唯物主义原理，探讨这些价值观念的现实基础。 价值观作为理性的观念，是用来规范和引导人们的社会生活的。人们需要什么样的社会生活，便构成价值观提出的现实基础。人类是否要生存，以及怎样生存，这构成了价值观的本质。全人类共同价值是基于人类生存需要提出来的。这些价值都是以人类生存为中心而对人类生存行为作出的规范和引导。因此，每一种价值观都指向人类生存。正是为了实现人类的生存和更好地生存，人类才通过理性为自己的生存活动提出理性规范，这便是价值观形成的根本原因。 2.人类的生命活动是有选择的自由活动 人类对自己是否要生存、怎样生存是能够作出选择的。正因为人类对自己的生存活动能够作出选择，价值观才有存在的必要性。人类以外的其他物种是直接和生命活动相关的，动物是不需要用价值观来引导其生存活动的。对于动物来说，一切它能够做的也是它只能做的，并不涉及选择的问题。一定意义上，动物不能选择自己是否生存以及如何生存。在这个意义上，动物是在必然王国中存在的，仿佛一切都是被安排好了的。但是人类不同，人类具有理性，可以选择自己的生存活动：可以选择生存，也可以选择不生存；可以选择这样生存，也可以选择那样生存。正是因为人类可以对自己的生存活动作出选择，才有了自由王国①，进而才需要价值观。正是因为这一自由本性，才需要用价值观来规范和引导人类的生存活动。 在抽象的人性论上，人类凭借具有理性的本性变成自由者。自由对于人类来说绝对是被给予的命运，也是“自己是自己”的原因。这意味着人类是否应该存在是奠基于理性自由这一基础之上的。虽然说人类自己可以选择不存在，但是这一选择是不符合人类的自由本性的。人类生存活动的选择可以是主观的，也可以是客观的。如果从主观出发而背离客观法则，则这一选择将是违背人类生命法则的。相反，只有符合生命法则的选择，才是和世界历史目的保持一致的选择。在这个意义上，全人类共同价值是和世界历史的人类生命法则直接关联的，这些价值也因此成为客观的。它的意义就在于，引导人类避免其生存活动中的主观选择，而自觉地选择客观法则所引导的生存方向，通常被表述为“符合历史发展的大势”“符合历史发展的潮流”等。这就是全人类共同价值的意义所在，它表明了人类通过自己的理性，能够选择世界历史的客观目的，从而确保人类永久生存。 3.永久生存是人类存在的绝对根据 对于人类的生存来说，首要的价值观问题是人类是否应当永久生存？这一问题在根本上涉及人类的存在意义。如果认为人类存在没有意义，那就意味着人类不是必然地要在地球上永久地生存下去。这里排除了生物学的本能，因为理性的价值选择是超越自然本身的。人类是否应当生存下去的问题，已经不再是一个单纯的生物或物种的本能问题了。而且，事实上人类确实具有超出生命本能而选择不生存的能力。总之，如果认为人类的存在没有意义，那么人类就没有必要生存下去；如果认为人类的存在是有意义的，那么人类就获得在地球上生存下去的依据，这一依据也就是人类的生命意义。因此，人类首要的问题便是必须确立永久生存的绝对依据，即人类的生命意义。如果这一点不能被确立，那么人类是否应该生存下去就失去了根基，讨论世界历史的意义就成了无源之水、无本之木了。所以，世界历史的首要问题是确立人类的生命意义。
