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亚历山大大帝建立“世界帝国”之后，为适应对庞大帝国内不同民族的统治，需要建立含纳当时世界知识的图书馆。托勒密王朝统治者自视为亚历山大的继承人，征集“世界之书”，包括环地中海地区乃至“东方”文献，创建了当时世界规模最大的亚历山大里亚图书馆和博学园。汇集于此的学者整理、校勘、翻译了大量古代文献，推动了希腊化世界与近东文化的传播与融合。亚历山大里亚由此取代雅典，成为地中海世界文学与科学研究的中心，堪称历史上东西方文明互鉴的一个典范。
)，①大量希腊和东方文明的各类著作于此得到整理、编纂、翻译和研究，使得亚历山大里亚(Alexandria)成为雅典之后的希腊文化中心和环地中海世界的文化之都，也成为托勒密王朝文化“世界主义”(Cosmopolitanism)的标志。 19世纪，西方兴起公共图书馆运动，亚历山大里亚图书馆受到特殊关注。爱德华兹(Edward Edwards)强调亚历山大里亚图书馆的公共管理、自由和民主组织的性质。②斯塔伊克斯(Konstantinos Staikos)在西方图书馆史视域下对亚历山大里亚图书馆进行了考察。③卡森(Lionel Casson)将亚历山大里亚图书馆定位为古代图书馆发展时期的代表。④雨恩·李·图(Yun Lee Too)在对古代图书馆理念的考察中提到了“世界主义”。⑤坎弗拉(Luciano Canfora)涉及了“神圣的图书馆”、“世界图书馆”和“竞争的图书馆”3个论题。⑥穆斯塔法·阿巴迪(Mostafa El-Abbadi)在《亚历山大里亚图书馆发生了什么》(What Happened to the Ancient Library of Alexandria)一文中探讨了亚历山大里亚图书馆日常活动的意义。⑦罗·麦克林德(Roy MacLeod)所编论文集《亚历山大里亚图书馆：古代世界的学术中心》(The Library of Alexandria：Centre of Learning in the Ancient World)，从历史、传说和学术角度进行了相关考察。⑧罗豪尔特(Kim Ryholt)指出，亚历山大里亚图书馆的建立标志着一个新时代的开始。⑨国内学者张强则从古典文献学的角度对亚历山大里亚图书馆和博学园的文献收藏与研究做了考察。⑩综合而言，学术界对亚历山大里亚图书馆本身的研究已较丰富，但对托勒密王朝创办、维持亚历山大里亚图书馆的主观意旨研究还不充分，本文尝试对这一问题进行较为系统的探索。 一、亚历山大的“世界图书馆”想象与亚历山大里亚图书馆的创立 亚历山大帝国是超越单个城邦、民族和国家的“世界城邦”(cosmopolis)，这个帝国的“世界性”促使当时的统治者和一些学者产生创建一个所谓“世界图书馆”的想法，以彰显马其顿—希腊帝国的文化影响力。古希腊学者第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius，生卒不详，生活在公元前3世纪后半叶)说，希腊人此时已经有了某种“世界公民”(
)的意识。(11)希腊史学家波里比乌斯(Polybius，前203-前121)强调“普遍的历史”(
/general history，亦译“通史”)的概念，并认为埃弗鲁斯(Ephorus，前405-前330)是第一位撰写“普遍的历史”的史学家。(12)史学家狄奥多鲁斯(Diodorus of Sicily，前90/89-前30)也在全书开篇第一句即强调“普遍的历史”——“世人要对撰写出普遍的历史的作者表达感激之情，他们艰苦的创作有助于整个人类社会。”(13)他曾提到“记载全人类所有事务”，重视将人类社会作为一个整体来对待。这些作品反映出当时那种在时间和空间上将“有人居住的世界”即整个人类作为写作对象的普遍视野。 这种观念已经包含了超越地理、文化和语言疆界的意识。波里比乌斯、狄奥多鲁斯、斯特拉波(Strabo，前64/63-23)等希腊语作家的作品中都出现了希腊文“
”(“有人居住的世界”)一词，成为希腊化时代知识分子对“世界”想象的概念。普鲁塔克(Plutarch，46-119/120)曾经提到亚历山大大帝(Alexander the Great，前356-前323年在位)想象中的“世界”——“他让所有人将有人居住的世界作为自己的祖国”(
)。(14)希腊作家阿里安(Arrian，86-160)提到，亚历山大曾经许下各种愿望，尤其是祈祷他帝国之中的马其顿人和波斯人能够像“伙伴”(
)一样“和谐”(
)。(15)亚历山大需要了解东方民族的文化并搜集和翻译东方的文献。他目睹了波斯波利斯(Persepolis)、巴比伦(Babylon)、尼尼微(Nineveh)等地的王室图书馆，萌生建立“世界图书馆”的构想。(16)亚历山大赠给其老师亚里士多德(Aristotle，前384-前322)800塔兰特，用于扩建图书馆。
