徐勤“地球大势公论”系列文章评述

作 者:
邵建 

作者简介:
邵建,上海社会科学院研究员(上海 200235)。

原文出处:
史林

内容提要:

《知新报》作为维新派在中国南方开办的鼓吹维新变法的重要“新媒体”之一,在推广西学、开启民智、倡导变法等方面发挥了重要作用。在《知新报》作者群体中,徐勤表现比较突出,他连续发表的“地球大势公论”系列文章是其戊戌变法前后一段时期政论文章的代表作,大致能够体现其思想。尽管囿于时代局限和知识结构,文中一些观点及理论建构一定程度上缺乏科学依据,但也具有一定的前瞻性和国际视野,即便今日读之仍有一定的冲击力和说服力。深入分析徐勤的“地球大势公论”以及其他著述,不难看出徐勤的思想和撰述很大程度上深受其师康有为的影响,基本上可以视为是对康有为思想的一种阐释、宣传、继承和发扬,因此很难跳出“康学”思想范畴。


期刊代号:K3
分类名称:中国近代史
复印期号:2023 年 01 期

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       [中图分类号]K256.5 [文献标识码]A [文章编号]1007-1873(2022)04-0203-09

       《知新报》作为维新派在中国南方开办的鼓吹维新变法的重要“新媒体”之一,在一段时间内与上海的《时务报》形成南北呼应之势,积极宣传康有为维新变法的理论和主张,在推广西学、开启民智、倡导变法等方面发挥了重要的作用,为维新变法运动做了充分的动员和宣传,引起了相当的震动和社会影响。在《知新报》的作者群体中,康有为的忠实弟子徐勤①的表现比较突出,其中以其连续发表的“地球大势公论”系列文章最具代表性。该系列文章深受康有为理论观点的影响,能够反映徐勤的基本思想乃至当时维新派的时局观和改革的基本观点。虽受时代局限和知识结构所限,文中一些观点及理论建构缺乏科学依据,但在中国面临甲午战败后瓜分之祸的局势下,具有一定的前瞻性、针对性和国际视野,仍不失为惊醒国人、鼓吹维新变法的佳作。

       《知新报》以澳门为阵地,在康有为、梁启超、康广仁、何廷光等一干人的努力下,凭借办理《时务报》的经验,开办之初即迅速打开了局面,报纸栏目设置合理、文风明快朴实、信息来源广泛,吸引了一大批作者和读者,甚至远销海外,产生了较大的社会影响力。《知新报》拥有一定数量的作者,这些人中的骨干力量多为康有为的弟子,他们的文章政论,虽涉猎广泛,却目标明确。他们呼吁变法图强,或论述天下大势,或介绍西学,聚沙成塔,集腋成裘,为近代中国思想启蒙做出了积极贡献。

       在《知新报》的作者群体中,徐勤表现得可圈可点,他在该报创刊初始撰文积极。他连续发表的“地球大势公论”系列文章,在光绪二十三年(1897)《知新报》第二、三、四、五、十、十一、十二、十三、二十册上加以连载,分为《地球大势公论总序》《论俄国不能混一亚东》《总论亚洲》《中国盛衰关于地球全局》《论日本自强之故》等篇,以当时《知新报》的发行量和面对人群,毫无疑问能够在政界、学界引起一定程度的持续影响,这从《知新报》迅速打开局面就能窥见一斑。该系列文章涉及世界格局五千年之流变,当时全球格局,中国、印度、阿拉伯等文明由繁荣至落后以及欧洲、美国、日本等列强由落后而繁荣的原因,俄国为今后对中国构成最大威胁之国家,中国应速行变法等方面问题,本文略述之。

       一,关于地球诸国政体发展。在《地球势公论总序》中,徐勤认为自古至今人类社会发展经历了三次大变革,所谓:

       古今远矣,中外广矣,要而论之,其变有三:洪水以前,鸟兽相迫,昆仑地顶,人类自出。黄帝之子孙散居于中土,亚当之种族漫衍于欧东,创文字作衣冠,立君臣重世爵,由大鸟大兽之世而变为土司之世,其变一。周秦之世,地运顿变,动力大作,婆罗门九十六外道之教盛,而佛氏集其大成。诸子九流之术行而孔子集其大成。希腊七贤之学著而耶氏集其大成。由土司之世而变为君主之世,其变二。百余年间,智学竞开,万国杂沓。华盛顿出而民主之义定,拿破仑兴而君主之运衰,巴力门立而小民之权重。由君主之世而变为民主之世,其变三。②

       徐勤把各国政体以及人类社会的发展分为四个阶段:大鸟大兽之世指人类与鸟兽并无区别的茹毛饮血阶段,土司之世指人类早期社会,君主之世指世界主要国家进入君主制的历史时期,民主之世指资本主义时代,进而指出“地球之旧俗者亚洲也,开地球之新化者欧洲也,成地球之美法者美洲也”。他认为在大多数国家实行君主制的亚洲,在国家政体发展上是非常落后的。欧洲是民主制度的发源地,美国的民主制度即总统制共和制又优于欧洲,是目前世界上最好的民主制度,中国走上美国式的民主社会是最优选择,这样世界纷乱的局面就会得到根本遏制,即“开民智,保种族,存中国,新地球,使五洲之棼乱得所统”。

       二,关于亚洲落后的形势分析。在《总论亚洲》中,徐勤指出亚洲在人类发展的历史上得天独厚,但是有的国家却因为落后而沦落到列强“削弱其土地,灭亡其国家,牛马其种类,破坏其教旨”的地步,是非常奇怪的现象。他认为亚洲落后与各国普遍实行的君主制有关,所谓“亚洲诸国一统久矣,君权甚尊,压力甚大,积弱之由其在斯乎?”同时他又认为亚洲“幅员之辽远,人类之鼻祖,户口之夥繁,教化之绵久”,没有理由落后于世界发展大潮,更没有理由任人宰割,他说:

       美洲立国仅及百年而兴盛若此,世变所迫,开新是尚,徒言守旧,实至灭亡而已。亚洲之弱,立国太古之所至欤。释之曰,昔法兰西开国于刘汉之世,至同治九年拿破仑被虏而有民主之变矣。日本立国于战国之时,至明治元年睦仁即位而有维新之政矣。二国之立盖亦古矣,而忽然兴也,古国之民其何伤于振兴哉?③

       徐勤以美国和法国、日本为例,直截了当地点明了三个国家走上兴盛的原因。其中,美国仅仅百年历史,而法国、日本都是古国,既然这两个古国都能够走向民族兴盛,那么与中国类似的古国也可以通过学习日本的明治维新以及法国和美国的民主共和道路走向自强。

       三,关于中国变法图强与世界大局。徐勤首先对人口众多、幅员辽阔、历史悠久的中国,由于闭关锁国导致目前落后挨打的局面有非常清醒的认识,但是他同时又指出“(中国)百余年间,不沦于异类,不亡于欧洲,庞然孱卧,岿然独存者,岂非大幸欤?”④中国目前还没有走到亡国的地步,实属不幸中的大幸,但是要看到亡国的危险,他举例说:

       印度,亚洲之名国也,而削于英矣。土耳其,回部之大国也,而制于六国矣。澳非,五洲之二也,而或分于欧土,或属于英矣。其余,若琉球,若安南,若南掌,若缅甸,若暹罗,若高丽,若波斯,若阿富汗,若俾路芝,若马达加斯加及南洋群岛者,凡千数百计,今或削或亡,举地球衰弱之国,无有能自存者矣。⑤

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