金代时立爱家族墓葬艺术研究

      1958年在河北新城县北场村发现两座古代墓葬，1962年刊发《河北新城县北场村金时立爱和时丰墓发掘记》①，公布了相关的考古资料，因出土有“大金勤力奉国功臣开府仪同三司致仕钜鹿钜王时公墓志铭”和“故礼宾使时公墓志铭”，断定为金代时立爱家族墓葬。该墓葬发掘时已被盗掘，难以完整还原墓葬原境，公布的资料尚有缺环，如缺失时丰妻的墓志和时立爱神道碑碑铭等。因此完整的资料还有待进一步确认。但先后出土的石刻碑铭资料保存相对完整，提示时氏家族成员在此地聚族而居，绵延至少八世。自发现至今，持续引起学界的研究和关注，墓志和神道碑的文献资料，对于佐证和补充时氏家族、地方治理和军政信息等提供了不可多得的信息。本文尝试透过墓葬形制结构与材质、墓上神道碑的视觉景观、墓志墓碑的文字与人物，透析墓葬营构中的视觉资源，以期发掘在金代多元文化视角下的功臣形塑与身份认同。

      一、墓室构造的变通

      时氏家族墓葬中，时立爱及其长子时丰的墓葬保存相对完整，时丰墓距时立爱墓29.74米，因其墓室中的构造材质和构造方式与传统样式迥异，学者对其形制也多有讨论，或认为是单室壁画墓②，或认为是石椁墓。③

      考古资料显示，该墓墓顶深下地面1.25米，顶部以两块大石板横盖，四壁用4块光滑的青石板立砌，石板厚0.1～0.15米，顺石板外周加砌一层砖以使其坚固，椁室两侧亦加砌封砖一层，墓底部用石板铺砌。有意思的是墓中绘制的壁画，北壁绘制完整阁室形象，无论上悬紫幔，还是下设围栏木床，以及四幅屏风壁画均交代清晰，物象丰富。南壁正中绘门与两侧侍卫，东壁绘男女侍者5人，西壁5人已模糊。壁画的内容具有较为重要的启示，可以推断北壁为正壁，南壁为墓门，从某种角度提供了墓葬的方向与示意。可见，材质上石板与砖的混搭，壁画上内容与方向的喻示，正是引起学术界讨论的关键所在。

      石板与砌砖混搭的案例还有位于长城南北的两座女真家族墓，一是北京王佐乡乌古论家族2号墓，时间在金代晚期，其与同一墓地的石椁墓无大区别，也是石板封顶，内侧石板立砌，外侧砖筑四壁，因其砖砌四框，故原报告称之为“砖圹墓”，但“作用相当于石椁”④，当年造墓时或是将其作为单室墓来设计，墓主为乌古论元忠，曾官居一品，位极人臣。⑤二是位于吉林省舒兰市的金朝重臣完颜希尹家族的墓地，其中明昌四年(1193)的完颜守道墓，顶部用大石板铺盖，砖砌四框的同时，在内壁两侧加砌大石板，明显带有从石椁墓脱胎而来的痕迹。

      

      时立爱墓平面图和剖面图

      上述考古资料的描述显示了对墓葬形制争议的焦点：到底是石椁墓加砌砖层，还是砖室墓加筑石板。这就涉及对墓葬本身的主体结构的认识，《荀子·礼论篇第十九》中写道：“故圹垄，其貌象室屋也；棺椁，其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。抗折，其貌以象槾茨番瘀也。”⑥椁墓与室墓自来有此区别，目前考古发现所见的女真贵族墓以椁墓为主，未有明确的指向性与寓意性，而是呈现出石椁墓的特点，即石制的、封闭的、寒冷的、黑暗的、简朴的空间，无墓道、无壁画、无墓门，不存在进出的方向，缺乏室内室外的联系，木炭、膏泥、松香等各种施之于棺椁的材料技艺其目的均在于保存尸体，也就是一个为死者设置的封闭隔绝的单元。正如学者所指出的，有关墓葬类型的认识应以墓葬本身的主体结构为根本，附着于其上的以及演进过程中的相关内容也是密不可分的。至于墓葬的附属性建筑，如墓外的围墙，墓上的享堂、建筑、石像生雕刻等，应与墓主人的特殊身份有关，而不能成为墓葬主体结构的标志。⑦以时丰墓为例，在墓的结构上，也就是硬件形式是石椁结构，沿袭了女真传统。但石椁内部加砌砖层使之更为牢固，并具有了室墓的构思，同时绘制中原传统墓葬壁画内容，装饰墓门，由此在石椁内部形成中原室墓思维与意象。

      时丰墓葬的形式并非个案，不仅是女真贵族墓葬的惯用形制，而且习见于汉人和降金辽人墓葬中，在10—13世纪的幽蓟一带具有一定的普遍性。元代苏天爵《滋溪文稿》称：“辽金大族如韩、马、赵、时、左、张、吕，其坟墓多在京畿，可模碑文已备采择。”⑧以北京地区为例，多座祖籍幽蓟一带的汉人墓葬均为土圹石椁墓，其父辈或本人为降金辽臣，如北京南辛庄张□震的墓主张□震被金兵俘获时未成年，一生在女真人统治下的金朝官吏；北京磁器口吕恭墓的墓主吕恭原为宋臣，入金为官；北京通州区石宗璧墓的墓主石宗璧在金为官娶女真妻，与女真贵族有着千丝万缕的联系，特别是北京鲁谷的吕氏家族墓泰和年间迁葬十余座，拥有多名状元，多为降金辽臣，官阶五品上下。⑨总之，金朝的上层墓葬中除了女真贵族所坚守的石椁墓形制外，汉人墓葬中亦形成石椁墓的倾向，早期的时丰墓还只是部分借用石椁形制，如砖砌墓壁和壁画装饰，而到了晚期汉人墓则呈现出比较典型的石椁墓形制。燕云之地汉人的丧葬观念，或者在倡导之盛、管制之严之外，还有着更多的自觉的形式上的趋同与观念上的认同。