永恒之火　　

      DOI：10.16758/j.cnki.1004-9371.2022.02.004

      琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是人类历史上最早的一神教，汉文史料称之为“祆教”，取“天”的音，因其在宗教活动中多使用火，也被称为“火祆教”或“拜火教”，其至高神为阿胡拉·马兹达(Ahura Mazdā)。学者们通常认为琐罗亚斯德教起源于伊朗和中亚，滥觞于公元前1千纪初甚至早至公元前2千纪晚期，在阿赫美尼德波斯帝国时期(Achaemenid Empire，约前559-前330)被波斯王室采纳，在帕提亚帝国时代(Parthian Empire，前247-公元224)发扬壮大，并在萨珊波斯帝国时期(Sassanid Empire，224-651)被正统化并成为国教。截止目前，学术界对中古时期琐罗亚斯德教的研究相对丰富，但对该宗教的早期历史仍然缺乏基础性认识，其中包括圣火庙的起源问题。神庙作为宗教生活的中心，是宗教在社会或制度层面的物质表现；①圣火庙是琐罗亚斯德教目前唯一规范的神庙形式，②它的创建意味着琐罗亚斯德教作为一个完整的宗教机构而不仅仅是一种信仰而存在了，因而它的起源问题对研究该宗教的历史具有特别重要的意义。但由于缺乏相关的文献和尤其是实物资料，学界对圣火庙何时何地出现的问题一直争论不休。值得庆幸的是，在过去的二、三十年间，在中亚发现了多处可能与早期琐罗亚斯德信仰相关的遗迹和遗存，随着这些新出土的材料陆续公布，学术界对琐罗亚斯德早期历史的研究也日益深化，关于圣火庙起源问题的争论也日渐激烈。本文意在对近些年出土的零散、琐碎的材料进行一个系统梳理，并在此基础上探讨圣火庙的起源问题。

      一、琐罗亚斯德教圣火庙初建及其地域分布

      “圣火庙”，或称“火庙”(，或曰“House of Fire”，意为“有火的房子”)，是一个琐罗亚斯德教术语，是琐罗亚斯德教举行宗教活动的场所，里面供奉有燃烧不息的圣火。③圣火庙是琐罗亚斯德教作为一种宗教制度存在的最直接的物化表现。琐罗亚斯德教神庙分为两种，一种供有神祇的形象，称为偶像祠/庙(Image Shrine/Temple)；另一种则只供奉圣火，无偶像，称为圣火庙(Fire Temple)。圣火庙是琐罗亚斯德教所特有的，是教徒们进行宗教活动的核心场所，也是该宗教的重要标志。关于圣火庙的创建时代，大多数学者都接受了著名琐罗亚斯德教研究专家、法国学者博伊斯(Mary Boyce)的理论，即圣火庙最早出现在阿赫美尼德波斯帝国晚期，即前4世纪左右；它的初建是在古波斯国王的推动下完成的，其早期传播在很大程度上是依靠阿赫美尼德帝国强大的管理网络帮助实现的。④但近些年来，随着对中亚地区一系列的宗教或祭祀性建筑的发掘和相关材料发表，关于圣火庙起源的问题再次成为学者们讨论的一个热点，博伊斯的观点也遭到了越来越多的挑战。⑤本文作者基于长期对古波斯帝国历史的研究和在中亚进行发掘的成果(包括对一座早期圣火庙的发掘)，提出圣火庙很可能最早起源于中亚而非伊朗，在阿赫美尼德波斯帝国的中晚期(即前5世纪至前4世纪)已经存在，其创建有可能早至公元前1千纪前半期。

      要讨论圣火庙的起源，必须要先梳理目前已知的圣火庙材料的年代和地域分布特点。首先，在地域分布上，已知的琐罗亚斯德教圣火庙大部分位于伊朗境内。在中亚——除了最近新发现的5处地点外——也有两座已知的圣火庙，分别位于巴克特里亚南部(Southern Bactria，今阿富汗北部)的苏尔赫·科塔尔(Surkh Kotal)和粟特的片治肯特遗址(Panjikent，塔吉克斯坦西部)，其余均为偶像祠。⑥其次，在年代上，除个别的可能追溯到帕提亚晚期，已知的、确定无疑的圣火庙主要属于萨珊波斯时期或之后。另外，从文化渊源上看，位于伊朗的圣火庙当然属于萨珊文化的范畴，而上文提到的中亚的两座圣火庙也显示出它们与萨珊文化具有明显的渊源关系。⑦而在中亚新近发现的5处神庙遗址中，位于土库曼斯坦南部的麦勒·海拉姆遗址(Mele Hairam)被公认为是一处圣火庙，始建于帕提亚晚期，沿用至萨珊时代早期。⑧该神庙坐落在土库曼斯坦和伊朗交界处，尽管位于土库曼斯坦境内，但因该地区在当时属于萨珊波斯的直接统治区内，出土的遗物也显示了明显的伊朗文化的特点，因而也可以看作是伊朗体系的琐罗亚斯德圣火庙。基于上述这种地域和时间分布以及文化渊源，很多学者认为，圣火庙起源于伊朗，滥觞于帕提亚晚期至萨珊波斯时期，其建筑形态来源于萨珊波斯时期的王室建筑。⑨

      依据文献的记载，早期的伊朗人进行祭祀崇拜活动时并不使用神庙，也不供奉偶像。依照古希腊历史学家希罗多德(Herodotus)的记载，波斯人的传统是在山顶上祭祀他们的至上神(阿胡拉·马兹达，被希腊人称为宙斯)和日、月、土、火、水、风：

      波斯人所遵守的风俗习惯，我所知道的是这样。他们不供养神像，不修建神殿，不设立祭坛，他们认为搞这些名堂的人是愚蠢的。我想这是由于他们和希腊人不同，他们不相信神和人是一样的。然而他们的习惯是到最高的山峰上去，在那里向宙斯奉献牺牲，因为他们是把整个穹苍称为宙斯的。他们同样地向太阳和月亮，向大地、向火、向水、向风奉献牺牲。这是他们从古来就向之奉献牺牲的仅有的一些神。⑩

      依照古代文献，在古波斯国王阿尔塔薛西斯二世(Artaxerxes II，约前404-前359年在位)统治时期，波斯人开始崇拜偶像。塞琉古时期的巴比伦祭司兼作家贝罗索斯(Berossus/Berossos，约前3世纪)在其著作《巴比伦史》(Babyloniaka，5.2)中提到：