近年来，“躺平”“低欲望”“丧文化”“佛系”等“颓废型”文化现象不断涌现，而且这些文化现象已超越一般的青年文化范畴，成为一种泛社会文化现象，不同群体、不同年龄、不同阶层的人似乎都身处其中，整个社会言必称“躺平”“佛系”。不能否认，一些人“躺平”心理的客观存在，更不能否认“躺平”现象有其客观现实原因，但必须指出的是，当前相关研究主要是基于社会学视角的现象学探讨，缺乏哲学式的结构性思考，这导致研究过度聚焦于对特定群体及其特定特征的分析，有将其狭隘化、绝对化及标签化的倾向。事实上，当代青年是一个个性特征鲜明但同时精神世界丰富多彩的群体，其需求更是多元立体，“低欲望”与“躺平”心理只是其多元精神状态中的一种，且并非适用于每一个青年个体。因此，一方面，要高度重视对于诸如“躺平主义”等青年亚文化的现象学研究，挖掘所谓社会“内卷”后的各种青年文化镜像；另一方面，也要从哲学层面总体把握青年的群体特质、精神图景及多元需求，并在正视与关切其多元需求的基础上，引导青年为实现人生追求而努力奋斗，帮助青年培育积极正确的奋斗精神。习近平总书记关于青年工作的重要思想，其关于当代青年的时代定位、历史任务、奋斗精神培育等论述，为我们整体地把握青年文化现象、培育积极的青年奋斗精神，提供了理论指导，值得深入思考、积极借鉴。 一、不可忽视的当代青年社会症候：“低欲望”与“躺平主义” 日本学者大前研一在其著作《低欲望社会——胸无大志的时代》中这样描述当前日本社会：由于社会生存压力大，出于对未来生活的担忧，许多青年不愿意超前消费、承担经济风险，也不想谈恋爱及结婚生子。简单地说，没有消费欲望，也没有斗志，整个社会死气沉沉，陷入了低欲望状态。“低欲望”一词近年来传入中国，并迅速蔓延，当其与时下流行的“内卷化”一词相遇，两者迅即契合在一起，心照不宣地被许多年轻人视作社会圭臬，纷纷以无奈、自嘲或调侃的心态，将自己归类为所谓社会“内卷”后的“低欲望躺平青年”。“低欲望躺平主义”，一时间成为年轻人津津乐道的苦涩个性宣言，并与“佛系文化”“丧文化”完美合谋，将“颓废型”文化继续推向社会前沿。“低欲望躺平主义”何以发生，其本质与危害又是什么?搞清楚这些问题，已经成为摆在青年教育工作者面前的一道社会性难题。 1.“低欲望躺平主义”何以发生 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”[1]。特定文化现象是特定历史时代的产物或文化表征。“低欲望躺平主义”的出现亦非偶然，它是社会发展到一定阶段后所涌现出的社会问题的文化反映，是多元因素共同作用的结果。 (1)当代青年面临客观社会难题的群体性焦虑。众所周知，经过40余年的改革开放，今日的中国已今非昔比，方方面面都上了一个新台阶。但与此同时，中国的发展进入攻坚期与矛盾多发期，各种社会问题涌现出来。对于青年来说，一方面，他们成长于物质财富高度发达的商品社会，整个社会发展日新月异，其成长期富庶程度远非父辈可比；另一方面，他们所处的时代也是矛盾增多、结构复杂的时代，社会矛盾激增、收入差距过大、社会阶层固化等，使得青年的生存语境越发多元复杂。例如社会阶层固化问题，整个社会看似流通性很强，实则流通渠道变窄变难，年轻人虽努力学习、工作，但很难取得跳跃式进展。非但如此，年轻人不仅要面临难以进步的压力，还要面临如何生存的压力，就业难、住房难、看病难、教育难、结婚难、养子难等一大堆现实问题摆在年轻人面前。在如此巨大的生存与发展压力下，一些年轻人丧失了信心，也没有了远大理想，并久而久之产生逃避心理，走向“佛系化”“丧化”“躺平化”。再如收入差距过大问题，当代人生活于丰裕的消费社会之中，用哲学家波德里亚的话说：“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化”[2]。但由于收入差距过大，有些人极其富裕，奢侈淫逸，也有一些人贫困或相对贫困，消费社会看似光彩夺目，实则与其无缘，物品越是丰富，离自己越是遥远。这种情况下，除了消极自慰、自嘲、自我禁欲，别无他法，只能压抑欲望，对花花世界“视若无睹”。所以，“低欲望躺平主义”其实是一种群体性社会焦虑对于外界社会的反映，反映了年轻人“内卷”后、努力后的失败感和挫败感。 (2)当代青年的代际特质与亚文化表征。今日青年以“80后”“90后”“00后”为主，这几代人中每一代都有突出的群体特征，但也有明显的相似之处。一方面，从“80后”“跨世纪一代”的反叛化，到“90后”“新世纪一代”的特立独行，再到今日“00后”“佛系一代”的“向死而生”，这几代改革开放后出生与成长起来的年轻人，与父辈生活条件、社会环境、价值观念均相去甚远。他们受改革开放以来愈加多元化价值观念的影响，例如同时受到存在主义、解构主义、泛娱乐主义等多元社会思潮的深刻影响，其个性特征鲜明，整体上具有强烈的叛逆性、“反正统性”一面。另一方面，这几代人普遍生长于相对富裕时代，不用像父辈如“60后”“70后”一样普遍在贫困和物质匮乏中长大，他们从小丰衣足食，不需为基本的物质生存条件而焦虑，但也因此缺乏奋斗精神与生存意志。加之大批年轻人属于独生子女，从小娇生惯养，是典型的“温室里的一代”，年龄更轻的青少年还要遭遇心理学家埃里克森所说的“青年统合危机综合征”。这些复杂的社会问题、主体焦虑、时代特质糅合在一起，使得当代年轻人很容易丧失斗志、向现实低头。除此之外，青年亚文化对于青年的影响也不容小觑。青年亚文化具有很强的社会感染力，也因此具有很强的文化夸大效应。以“低欲望”“躺平”为例，并非所有青年都认同之，但在网络发酵与媒体的商业化宣传下，这一称谓迅速蔓延至所有青年群体，一时间成为乌合之众式“青年文化共识”，许多并不认同它的青年也被卷入其中，至少对其多出一分理解与同情。
