法国静寂主义事件的开始

       DOI:10.13471/j.cnki.jsysusse.2022.02.013

       静寂主义(quiétisme)通常指一种基督教神秘主义灵修方式，主张完全舍弃自我，与上帝合一，认为对上帝最完美的爱就是坚持让自己处于被动的冥想(contemplation)中，在一种静寂的状态下，不关注任何可能发生在自己身上的事，不用祈祷，不行善功，也不必遵守任何规则。这种思想在西班牙神父莫里诺斯(Miguel de Molinos，1628-1696)那里被发展到极致①。1687年8月，在耶稣会的强烈要求下，莫里诺斯被宗教裁判所判处终身监禁。9月2日，教宗英诺森十一世(Innocent XI，1676-1689在位)发布通谕，对他的主张进行了谴责。然而，当时教廷并未定义什么是静寂主义，天主教会中的神秘主义修习方式依然盛行。

       法国静寂主义事件的核心是路易王太子(Louis de France，1661-1711)的老师莫城(Meaux)主教博絮埃(Jacques-Bénigne Bossuet，1627-1704)与王长孙勃艮第公爵(Louis de France，duc de Bourgogne，1682-1712)的老师康布莱(Cambrai)总主教费内隆(Franois Fénelon，1651-1715)二人围绕居荣夫人(Jeanne-Marie Bouvier de La Motte，Madame Guyon，1648-1717)的神秘主义主张是否属于静寂主义展开的争论。费内隆上诉教廷，请求教宗裁决争端，双方的代理人也在罗马拉帮结派，制造舆论，企图影响教廷的决定。1699年3月，教宗英诺森十二世(Innocent XII，1691-1700在位)下达了谴责费内隆的敕书，争论才最终平息。由于博絮埃和费内隆分别为王位第一和第二继承人的老师，各派政治和宗教势力也趁机介入，由此改变了凡尔赛的权力格局。路易十四的秘密妻子曼特农夫人(Franoise d'Aubigné，Madame de Maintenon，1635-1719)和亲信大臣布维利埃公爵(Paul de Beauvilliers，1648-1717)的联盟瓦解，形成了18世纪初时人所谓的国王、曼特农夫人和布维利埃公爵共同统治法国的局面②。与此同时，该事件还造成了耶稣会和巴黎外方传教会关系的迅速恶化，致使中国礼仪之争再次升温，对近代早期的中西关系产生了深远影响。

       19世纪以来，西方学界对静寂主义事件不乏研究，不仅陈述了历史过程，也涉及不同阶段的情况③。尽管如此，依然留下诸多问题有待进一步探讨。以事件缘何而起为例，先前研究几乎一致认为问题起于居荣夫人在圣西尔(Saint-Cyr)的王家圣路易学校(Maison royale de Saint-Louis)传播静寂主义主张，扰乱秩序。夏特莱(Chartres)教区主教戈代·德·马莱(Paul Godet des Marais，1647-1709)获悉后，向学校创办人曼特农夫人举报，曼特农夫人遂禁止居荣夫人继续前往，而费内隆却坚持替居荣夫人辩解，由此引发了长达数年之久的争论。然而，这一看似清楚明白、合乎逻辑的认识其实疑点重重。本文在前人研究的基础上，通过系统梳理和研究时人的书信及回忆，重新探析这场席卷政教两界的风暴的起因。

       一、居荣夫人生平

       当博絮埃和费内隆之间的争吵发展到白热化阶段时，居荣夫人已深陷囹圄，没有申辩的权力和渠道。但事件毕竟与居荣夫人密切相关，而国内学界未必熟悉其人，因此有必要对她的生平作一简要回顾。

       居荣夫人年轻时的材料非常缺乏，一部3卷本的《自传》几乎是了解其早年经历的唯一途径。她出身于蒙塔基(Montargi)的一个小贵族家庭，16岁时嫁给了比自己大22岁的当地富商居荣(Jacques Guyon du Chesnoy)。28岁时丈夫去世，她成为了一个富有的寡妇④。需要注意的是，居荣夫人虽然出身并不高贵，但她的父亲却有不错的人脉，其中包括了蒙特巴宗公爵夫人(Duchesse de Montbason)、英王查理一世的遗孀玛利亚(Henrietta Maria，1609-1669)王后和她的告解神父，以及贝都恩-沙罗斯公爵夫人(Duchesse Béthune-Charost)等上层贵族⑤。蒙特巴宗公爵夫人是17世纪法国著名的女政客，贵族投石党骨干，罗昂家族的玛丽(Marie de Rohan，1600-1679)。人们更熟悉的是她的另一个称呼，即谢弗利兹公爵夫人(Duchesse de Chevreuse)。查理一世的遗孀玛丽王后是亨利四世的女儿，路易十四的姑姑。贝都恩-沙罗斯公爵夫人则是前财政总监富凯(Nicolas Fouquet，1615-1680)的女儿。

       守寡以后居荣夫人开始进入公共视线。她于1681年7月离开巴黎前往日内瓦，接着又去了都灵，然后暂居格勒诺布尔(Grenoble)，又辗转来到意大利的维尔切利(Vercelli)，最后经马赛返回巴黎。旅途中，一直有一位巴尔纳伯会(Bernabite)的拉·孔布神父(Père La Combe)相随。在此期间，居荣夫人写了《属灵洪流》(les torrens spirituels，1683)和《简便祷告法》(moyen court et très-facile de faire oraison que tous peuvent pratiquer très-aisement，1685)这两本小册子。