中图分类号：B82-02 文献标识码：A 一、导论 “物种主义”(speciesism)一词是由R.瑞德(Richard Ryder)在1970年生造出来，用来描述人类的一种根深蒂固的偏见：仅仅因为我们属于人类这个物种，我们就应该享受超过其他物种的待遇或者权利。①瑞德认为，作为一种偏见，“物种主义”表达的是我们人类对于其他物种的歧视，这种歧视和种族歧视(racism)或者性别歧视(sexism)类似。② 然而，当代有一批哲学家并不介意将“物种主义”作为其立场的标签。在他们那里，“物种主义”表达的是这样一种主张：人类的物种身份本身就是人类享有更高道德地位的充足依据。③那些哲学家认为，如此理解的物种主义不仅可以与善待动物④或者赋予动物道德地位相容，甚至能够更好地支持我们将道德关怀扩展到动物身上。B.威廉斯(Bernard Williams)的立场便可被归入这样的物种主义，只不过他更喜欢称之为“人类偏见”(the human prejudice)。在我看来，威廉斯对于物种主义或者人类偏见的辩护格外有趣和有力，不仅能够有效地打击到与其对立的立场，还可以回答物种主义所遭遇的两个相互关联的难题：一，物种主义为什么不可以类比于种族主义或者性别歧视？二，人类的物种身份为什么会具有规范意义或者道德相关性？ 本文的目的是将威廉斯置于与其对手的交锋之中，从而把他的立场和论证更加清晰地阐释出来。在此过程中，本文站在威廉斯的视角回应了对于其论证的一系列质疑和批评，在这个意义上，本文辩护了一种合理的物种主义立场。 二、要人类偏见，还是要宇宙视角？ 不分古今中西，我们人类似乎普遍认为，相较于地球上的其他生物，人类具有一种特殊的重要性。在当代，一个生命仅仅因为属于人类这一物种就会享有一系列其他生物所没有的权利，亦即，人权。但为什么呢？人类为何如此重要？一种可能的回答是：人类就是如此重要，这是关于宇宙的一个事实。根据这种回答，宇宙中存在着客观的价值尺度，按照这一尺度，人类的价值天然地高于其他任何生物。换言之，人类的重要性可以从“宇宙视角”(the cosmic point of view)得到确认。然而，在威廉斯看来，根本就不存在所谓的宇宙评价视角。根据我们目前对于宇宙的了解，宇宙中只存在星系、恒星、行星、黑洞、以及各种可见或者不可见的物质或者能量，没有价值，没有意义，也没有重要或者不重要之分。认为宇宙自身有一套客观的价值尺度，就好像幻想天空之上有天宫，月球之上有嫦娥一样，表达的只是尚未祛魅的(disenchanted)旧世界的虚妄。 当然，宇宙中可能存在其他拥有评价能力的智慧生物，从它们的视角来看，我们人类具有独特的重要性。但截至目前，这一可能性只存在于(人类的)科幻作品之中。除了人类之外，我们并没有发现任何生物能够给出评价，提供理由，或者理解辩护。因此，威廉斯得出结论：“除了我们人类自身的视角以外，并不存在任何其他视角，在其中，我们的活动可以拥有或者缺乏重要性。”⑤既然一切评价都来自于我们人类自身的视角，那么，我们的评价很自然地就会围绕着人类而展开⑥，人类这一物种身份也会很自然地在我们的评价系统中扮演重要的角色。换言之，人类之所以如此重要，只是因为他们是人，这一点对于我们人类非常重要。也正因为此，“当我们被告知着火的大楼里有人类被困时，这一事实本身就足以促使我们调动尽可能多的资源去营救他们”。⑦ 然而，很多哲学家认为，“人类对于我们很重要”并不能证明“人类(真的)很重要”。也就是说，人类对于同类的偏袒本身是需要辩护的。如果得不到辩护，这种偏袒所表达的便是一种偏见，亦即“人类偏见”。在拒斥人类偏见的哲学家看来，人类的物种身份并不能作为人类享受超过其他物种的待遇或者权利的理由，正如“他是男人”或者“他是白人”不能作为优待他的理由一样。因此，人类偏见实际上表达的是以人类为中心的物种主义，与种族主义或者性别歧视类似。而威廉斯要做的正是捍卫所谓的人类“偏见”。或者，更准确地说，威廉斯认为，并没有什么好的哲学论证能让我们放弃物种主义。 与人类偏见或者物种主义相对立的立场可被称为“道德个体主义”(Moral Individualism)。根据J.雷切而斯(James Rachels)的界定，道德个体主义是“一种关于个体应该被如何对待的学说”，其基本想法是，“某个个体应该被如何对待，并不是通过考虑其种群身份来决定的，而是通过考虑其自身的特征来决定的”。⑧道德个体主义者并不否认，一般情况下人类应该享受高于其他物种的地位或者优待。但在他们看来，这是因为多数人类个体拥有其他物种所没有的特征或者能力，比如理性、自我意识、自主性、回应道德要求的能力等等，而不是因为“人类”(human being)这一物种身份。当代哲学家对于道德个体主义的批评主要聚焦于所谓的“排斥挑战”(the challenge of exclusion)：假如人类的优待地位是由人类个体的某种(或者某些)特殊能力所决定的，那么，缺乏那种能力的人类个体(比如婴儿以及罹患严重认知缺陷的人)便会丧失相应的优待地位，从而被排斥出“人”(person)的行列，而这会产生一系列严重违背道德直觉的结果。⑨
