中图分类号：B82-069 文献标识码：A 文章编号：1003-854X(2022)01-0023-06 女性主义者认为，长久以来，西方主流道德理论都关乎理性，追求不偏不倚，没有给关怀、偏爱留下足够空间，忽略了人的真实存在的完整性。社会的偏见、观念的局限导致了道德理论发展的不完整，我们的道德理论就像一个成长不健全的孩子，一条腿非常粗壮，另一条腿特别孱弱。正因为如此，20世纪下半叶以来，关怀伦理学的兴起成为一种必然。普遍认为，西方关怀伦理学发端于吉利根(Carol Gilligan)，其著作《不同的声音》着力刻画了“关怀”概念，并将其与女性经验相关联，特别是与情感和情境相关联。通过设计经验心理学实验，吉利根敏锐地发现，女性与男性在道德思维上有着显著的种类差异。然而纵观整个西方伦理学史的发展，女性的道德视角始终被忽视或藏匿。对此，吉利根感到不满，她强烈呼吁学界重视女性所要求的“不同的声音”。通过经验心理学实验和访谈，尤其是从不同问题意识出发，吉利根重新探讨了科尔伯格(Lawrence Kohlberg)的“海因兹偷药”思想实验①，她敏锐地发现，在从事道德活动时，男性与女性往往会持有不同的行动倾向：当出现道德两难时，男性大多遵循独立、自主和自我负责的原则，以一种个体主义的方式来采取行动；相应地，女性则更善于体会他人情感，从维系既定关系的角度出发，来寻求道德困境的解决方案。吉利根将女性的特质命名为“关怀”，并精准地总结道：“男孩在游戏中更关心规则，而女孩则更关心关系。”②《不同的声音》既是第二次西方女性主义思潮的代表作品，也首次在理论层面凸显了关怀的重要性。吉利根力图借助“不同的声音”一词，将养育者、帮助者和关怀者这类带有女性角色意味的身份推上道德哲学的舞台。吉利根认为，并非女性的道德水平不如男性，而是女性以不同的方式，在关系、情感与情境之中思考道德责任，全然不同于讲求形式、抽象、权利和原则至上的男性道德观念，从这个意义上看，女性的“关怀的声音”不仅重要，更是一个必须被当代道德哲学认真对待的论题。 继吉利根《不同的声音》之后，诺丁斯(Nel Noddings)于1984年发表了在关怀伦理学领域里同样具有里程碑意义的论著——《关怀：伦理与道德教育的女性主义进路》。诺丁斯基于吉利根的经验心理学研究成果，将关怀进一步概念化、系统化和理论化，开启了关怀伦理学全新的理论谱系。随后，关怀伦理学研究便呈现出一种多元发展的趋势，逐渐形成五种主要理论流派，即关系进路、活动进路、工作进路、实践与价值进路和美德进路。可以说，每条研究进路都为我们审视“关怀”现象提供了有益帮助，研究者们各自的视角既丰富了关怀理论学的概念系统，也形成了群雄逐鹿、百舸争流的局面。 一、关系进路 关怀伦理学的关系进路以诺丁斯为代表。诺丁斯对吉利根的理论做了哲学化解读，提出了“关怀者”、“被关怀者”以及“被关怀者确认关怀者的关怀行为”的基本框架。诺丁斯积极地响应了吉利根的主张，将自己的著作《关怀(Caring)》的副标题命名为伦理与道德教育的“女性进路(a feminine approach)”。擅长数学思维的诺丁斯借助形式语言，精准地刻画了关怀者(carer/care giver)与被关怀者(cared-for/care receiver)之间相互成全的“关系”模型。在随后的40余年里，诺丁斯不断完善其理论中的概念细节，如“同情”(sympathy)、“关注”(attention)等，其思想不断成熟，使关系进路成为关怀伦理学中非常具有影响力的一个流派。 诺丁斯认为，关怀关系是关怀双方共同努力的产物，为此，她将关怀关系的两端分别命名为“关怀者”(carer，或caregiver)和“被关怀者”(cared-for)。在诺丁斯看来，关怀的本质是关系，关怀中的当事人互相肩负着构建、维系与巩固这段关系的义务。诺丁斯的关系进路可以分为两个阶段：1984年—2007年为第一阶段③。诺丁斯主张，若将人与人之间的相遇表征为｛(A1，B1)，(A2，B2)……(An，Bn)｝的集合，A为关怀者，B为被关怀者，(A，B)构成关怀关系当且仅当：(1)A意图去关怀B，也即在A的意识中产生了对B的关注和动机位移；(2)A实施了与(1)相应的行动；(3)B确认(recognize)了A对B的关怀。第二阶段为2007年至今④。诺丁斯考虑了婴儿和植物人等极端情形案例，对条件(3)进行弱化。一方面，她把“确认”改成了“回应或确认”，兼容了那些不具备认知能力的主体(婴儿与植物人)的回应情形；另一方面，诺丁斯认为在极端情形中，可以将条件(3)替换为三条追加原则：(4a)A继续感受B的诉求，并期待着B的回应；(4b)在A实施关怀行为的过程中，B并没有表现出能够被观察到的拒绝反应；(4c)经验表明，如果B在未来的某一天能够回应，那么其反馈将会是积极的。毋庸置疑，相较第一阶段，第二阶段的关系进路更具包容性。 在所有立场中，关系进路无疑是最早形成、最具影响力的研究视角，甚至后来的活动进路、工作进路乃至实践与价值进路，都在不同程度上预设了关系进路的存在。根据吉利根与诺丁斯的理解，关怀是以维护关怀关系为导向的，关怀者与被关怀者之间的互动共同铸就了关怀，就此而言，关怀的本质是互惠性的。此外，关系论者还主张，关怀侧重情感和语境，不能为理性或普遍的抽象规则所穷尽，与女性思维更具亲缘性。然而，过分将视野收缩至关怀者与被关怀者，容易陷入私人领域的窠臼，好似关怀仅发生于熟识者之间，无法拓展到政治或社会这类陌生人领域。与此同时，一味凸显关怀的女性气质，无助于将关怀发展成一门适用于全人类的伦理学。于是，特朗托(Joan Tronto)和费舍尔(Berenice Fisher)率先将关怀从“关系”扩展到了“活动”，以一种更广袤的视野来理解关怀伦理学的理论谱系。
