致语在宋代是一种应用颇广的文体。上可用于朝廷燕飨，下可用于吏民宴会；作者既有身居高位的翰林学士，也有沉沦下僚的州县幕职。致语以四六行文，辞藻华美，通常于宴席上交付乐工念诵，以精致的面容装点着宋代士人的风雅生活。 尽管如此，致语在文学史上的地位却略显尴尬。应用性极强、难免溢美的致语，似乎注定招致批评。南宋程珌《书〈皇朝文鉴〉后》说，致语之流不在“明道”“致治”“模楷后学”之列：“教坊乐语之俳谐，风云露月之绮组，悉当削去，乃成全书。”①元明以降，致语写作渐少，艺术性不断消减，人们的评价日渐走低。《四库全书总目》甚至将“教坊致语”与“青词、功德疏”并提，认为将它们收入文集乃“宋人陋例”“殊乖文体”②。 这些批评着眼于致语的俳谐娱乐属性，诚然有理；但疏离写作语境、缺少同情之理解，却也是不争的事实。当我们回归宋人的历史世界，会清晰看到这种文体的活跃。尤其在南宋，伴随士阶层的演化与文化权利的下行，致语日渐走进士人生活，与宴饮文化、仕宦交际等问题相互关联，参与着士人的日常写作。精密的事典、流丽的风格，更促使致语成为宋四六的代表文体之一，展现着宋代骈文的独特成就。 为此，本文将聚焦南宋致语，考察其应用场域之基本性质，梳理其典型书写方式，探求其映射的思想意识与价值体系，以深化对南宋文学世界的真切认知③。 士人宴饮与官场交际：致语应用场域的基本属性 致语，有时也称乐语。严格来说，两个概念有细微的不同。乐语涵盖的范围更广，宴会上交由伶人念诵的文辞皆为乐语。在朝廷大型宴饮中，表演节目众多，诵辞繁复，多称“乐语”。如王珪《集英殿乾元节大燕教坊乐语》包含《教坊致语》《口号》《勾合曲》等十五部分。而在一般的士人宴会中，表演简洁，乐语通常只包括开场致语及口号，因而多称“致语”，如欧阳修《会老堂致语》等④。朝廷大宴所用教坊乐语自有体系，学者已有专门讨论⑤。本文重点关注士人宴会所用致语⑥。 从本质上说，致语是与宴会表演紧密相关的，乃“优伶献伎之词”⑦。与宴会表演相关的文学创作自古就有，在传统礼仪文化中占据一席之地。朱熹解读《诗经》，就说《小雅》诸篇“皆君臣燕饮之诗，道主人之意以誉宾”，正如“今人宴饮有‘致语’之类”⑧。这一解说敏锐地揭示了致语的本质。从应用场合说，致语需在宴会上交由表演者念诵；从主旨说，需“道主人之意以誉宾”，为宴饮助兴，深化主宾之谊。⑨故致语的文体形态与风格特征，皆源自宴会的需求。 不过士人宴会使用致语并非一开始就广为流行，而存在一个发展的过程。宋哲宗以前，为士人宴会而作的致语，今可见者不多。仅有欧阳修《会老堂致语》《西湖念语》和苏轼《赵倅成伯母生日致语口号》《黄楼致语口号》《寒食宴提刑致语口号》等寥寥数篇。大约作者尚不留意于此。其中影响较大的是欧阳修《会老堂致语》和苏轼《寒食宴提刑致语口号》。 《会老堂致语》⑩作于神宗熙宁五年(1072年)，欧阳修已致仕归颍州。赵概亦以太子少师致仕，过颍州。知州吕公著设宴延请欧、赵。《会老堂致语》所云“伏惟致政少师一德元臣，三朝宿望，挺立始终之节，从容进退之宜”乃称颂主宾赵概之语；“青衫早并于俊游，白首各谐于归老。已释轩裳之累，却寻鸡黍之期”，说赵概与自己都已致仕；而“幸会北堂之学士，方为东道之主人”的表达则说明，吕公著是真正的宴请者。文末口号有“金马玉堂三学士，清风明月两闲人”之句，“三学士”包举欧、赵、吕三人，“两闲人”则对应着已致仕的欧与赵。口号又云“欲知盛集继荀陈，请看当筵主与宾”，这种鲜明的宾主意识，为后来的致语奠定了展开叙述的立足基点。苏轼《寒食宴提刑致语口号》为好友李常而作，与欧阳修《会老堂致语》性质相似，而主宾角色益加鲜明，写作层次愈发清晰。 此后致语日渐增多，稍晚于苏轼的黄庭坚、陈师道、李之仪等人皆有制作，南宋更是风行一时。宴会主题及书写方式大都与《会老堂致语》《寒食宴提刑致语口号》相近，用于官场宴会的致语成为最主流的存在。 致语的篇名提供了明晰的宴会主题。我们可以看到，有新官员上任的欢迎会，如史浩的《余姚待新宰致语》、许开《宴新守致语》；有旧官员离任的饯别会，如黄庭坚《送曹黔守致语》、史浩《饯明守谢殿赴召致语》；也有官员间的日常宴请，如傅察《傅倅请杜守乐语》、唐士耻《赵守宴李倅致语》；还有州郡科举考试结束后的鹿鸣宴，如李曾伯《桂林鹿鸣宴致语》、程珌《建康鹿鸣宴致语》；有州郡春秋教阅军队后的庆贺宴，如洪适的《广东春教致语》《广西春教致语》等。这些致语标题几乎都有着共同的指向：以官场为底色的士人宴饮场合。 许多标题明确提示了官员的身份，如“守”“帅”“倅”等字样。“解印”“交代”“交割郡事”等词语也都是官员才能拥有的行为；鹿鸣宴、春秋二教，这类宴会的举办者当然还是官府。由此可见，这些宴会本质上诞生于官场之中。宋代职官制度及运作方式，是孕育这类宴会及致语的真正土壤。 还有一些宴会，乍看似与官家公事无关，但究其实质，仍与官场有千丝万缕的联系。陈造的《石湖生日致语》，看题目只是庆贺生日罢了。但若将之简单归入“民宴”，则不妥当(11)。要判断宴会性质，还得看致语的内容。文中有云：“某官才挺王佐，德优帝师，圣神倚注于谋谟，夷夏想闻于风采。”“某官”即宴会的主角“石湖”，也就是范成大(号石湖)，“才挺王佐，德优帝师”的恭维也绝非一般人担当得起。其时，范成大虽退居石湖，却是奉祠居乡，仍为官员身份，这类宴会也依然处在官场宴会的延长线上。
