3年前《中国青年》杂志上刊登了一篇题为《困扰中国青年人的十个伦理问题》的文章。（注：文章中所提出的10个问题依次是：第一，“谁是君子？谁是小人？”第二，“当善良不能引出好结果时，为什么不作恶？作恶也许会带来善。”第三，“金钱万能？金钱万恶？”第四，“不扫自家门前雪，怎管他人瓦上霜？”第五，“为什么非要以死来捍卫正义？”第六，“理想，只能是革命的吗？”第七，“干活，该不该讨价还价？”第八，“面对‘利’和‘义’我该拒绝谁？”第九，“竞争，仅仅是为了赢吗？”第十，“人与人的距离拉大了，福兮？祸兮？”）这些问题是作者平日间与青年人接触中捕捉到的。文章只是客观地摆出了问题，没有什么评论。3年过去了，这些伦理困惑在青年中仍然存在。（注：这一类的文章比较典型的有：《想生存发展就要把自己变得丑恶些吗？》，（《中国青年》997年第7期）；《为什么找不到一个纯情女孩？—一个纯情男子的天问》，（《中国青年》1997年第9期）；《我不停地奋斗，为什么成功离我越来越远？》，（《中国青年》1996年第10期；《请听听一个“坏孩子”的倾诉》，（1997年11月28日《首都公安报》）；《大学生如此丑恶陋》，（《海上文坛》1997年第一期）；《少年英雄为何流落街头》，（《人间方园》1998年第3期）；）研究青年中存在的这些伦理困惑，探讨青年中为什么会有这些困惑，对于引导青年、对于道德建设和伦理研究会有启发的。 一、在伦理道德问题上青年人有何困惑？ 我仔细研究10个问题（注：段跃：《困扰中国青年人的十人伦理问题》载《中国青年》1995年第5期。）所依据的材料。从材料看，10个问题可以分为三大类。 第一类：对于什么是善，什么是恶，善恶的界限是什么，产生了疑惑。甚至对明显的善恶都分不清。有人竟然认为她必须帮助老板作黑账，这是为了全体职工的利益。（注：段跃：《困扰中国青年人的十人伦理问题》载《中国青年》1995年第5期。） 第二类：对于千百年来人类所确立的一些基本的道德信念发生了动摇，产生了疑惑。比如，要不要区分君子与小人。有青年认为：“是君子，还是小人并不重要。做小人是技巧，是生存手段。……”为了生存什么手段都是可以采取的，不管道德与否。 这一问题比起分不清什么是善什么是恶似乎更加严重。当人们分不清什么是善、什么是恶，但是仍在竭力分辨善恶的时候，表明人们还是在追求善。而当人们提出区分君子与小人、区分善恶并不重要的时候，就变成了想取消善恶的界限。而取消善恶的区别就意味着不必讲道德。这是做人要讲道德这样一个根本信念的动摇。 与此相关的困惑是很多的。比如：是为善好还是作恶好？有人问：“当善良不能引出好结果时，为什么不作恶？作恶也许会带来善。”（注：段跃：《困扰中国青年人的十人伦理问题》载《中国青年》1995年第5期。）作恶怎么能带来善呢？这个善是对谁而言的呢？ 这一类问题还包括做人要不要讲良心？要不要讲人格？要不要维护正义？要不要帮助别人……做人要讲道德，这是千百年来形成的一个做人的根本信念。如今，这个根本的信念在一些青年人心里产生了动摇，成了一种疑惑。 第三类：对人生价值、人生目的、人生道路有疑惑。其中包括如何对待金钱？如何对待享乐，要不要追求崇高理想？如何对待命运？如何看待奋斗、成功与失败。 这一类的困惑，每一代青年人都会产生。但是，社会的飞速发展，使这些古老的问题变得更加尖锐，更加复杂。竞争越来越激烈，人对自身命运的把握也越来越难。特别是在人欲横流的时代，还要不要崇高的理想？在如何对待人生价值的追求等方面，存在着许多歧路。 二、青年中的伦理困惑是从何而来的？ 以上三类伦理困惑中，最值得研究的是前两类。 在青年人中对于什么是善、什么是恶为什么会出现疑惑呢？眼下流行的说法认为，这是由于社会处于转型时期，一切都处于变动之中，原有的道德已变得不适用，而新的道德尚未建立起来，这就必然引起人们善恶准则的混乱，对于善恶的界限是什么说不清楚。 对这种观点我认为不能笼统地肯定，也不能简单地否定。在有些问题上是这样的，在有些问题上不是这样的。经济体制由计划经济转变为市场经济，由单一的公有制转变为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，由一种分配方式转变为以按劳分配为主体的多种分配方式，由平均主义转变为允许一部分人先富起来等变化，势必引起原有的一些善恶准则的变化。在这个变化过程中，人们在某些问题上的善恶观念自然会出现一些困惑，会出现一些无所适从的窘态。但是，社会转型并不是社会制度的根本转变，社会主义制度仍然是根本的准则，社会主义所确立的基本的道德准则并没有发生变化，行贿受贿不会因社会转型而由恶变为善。连行贿受贿这一类历来都视为恶的事情的善恶性质都分不清楚，是另有原因的。 原因是什么呢？就是社会基本的道德水平在下降，行为失范的现象普遍发生，社会风气严重恶化。当人们视行贿受贿为常规，为当然，认为行贿就像买商品要付款一样的合乎情理时，办事不行贿反成了新鲜事，成了有背于情理的事。当人们把受贿视为帮助别人办事应得的报酬时，不受贿反而不合情理。生活在这种风气下的一些成年人，对于善与恶、是与非、美与丑懒得去区分，视善恶为等同；而对于还正在热心追求真善美的青年人来说，他还是想弄清楚到底什么是善、什么是恶。这些年轻人就会在什么是善、什么是恶的问题上发生困惑。
