神圣、复活与秩序

      [文献标识码]A [文章编号]1674-6201(2021)02-0042-07

      埃及学家弗里德里希·夸克(Joachim Friedrich Quack)曾言道：“对于古埃及文化而言，洁净似乎并不是一件小事。”①“洁净”(Purity)一词在古埃及语中写作，，或者，转写为w[c]b，意为动词的“清洗”“洁净”，形容词“洁净的”，以及名词“洁净”。此外，该词汇也有“清白”“无罪”的含义。②在古埃及的语境之中，“洁净”既是一项仪式，也表示一种状态，其背后亦有宗教观念的支撑。它并不仅仅是现代人眼中的干净与卫生，在古代世界具有复活与更新的象征。从宗教人类学所讨论的“神圣”的理念出发，古埃及人无论是给生者进行洁净，以冀隔离混乱获得更新的期许或者为死者进行洁净仪式，以盼其顺利进入来生世界实现转化并且完成复活与永生的愿望，其背后都隐约可见“神圣”的理念与其真实形态的支撑。

      埃及学界通常会用“洁净仪式”(Purity Ritual)来表示这个用专门的瓶罐倾倒凉水进行浇洗的动作，这一仪式主要围绕着国王主持进行的日常神庙仪式与节日庆典，以及从国王到贵族甚至普通民众在葬仪中洁净尸身这两方面进行。但需要知道的是，“洁净仪式”一词在埃及语中并没有专门表达的词汇，通常由wb与swb两个动词表示这些动作内容。洁净仪式也并非一个单独展演的仪式，而是配套其他的仪式，形成一整套的仪式语言，用以展演埃及人的思维宇宙。

      关于洁净仪式的内容，埃及学界自20世纪初就开始有所讨论，并且有不少的成果。布莱克曼(Aylward M.Blackman)最先对洁净仪式的内容做了大量的研究与整理工作，整理出了大致的洁净仪式的顺序过程，并且对其进行了分类。这奠定了埃及学界对“洁净”话题的讨论基调。③随后的戈德瑟罗夫(Bernhard Grdseloff)④与塞利姆·哈桑(Selim Hassan)⑤通过古王国第五、第六王朝时期的贵族墓葬的图像材料，分析了为死者洁净仪式举行的场所，并且讨论了洁净仪式在葬仪过程中的发生的顺序。加德纳(Alan Gardiner)通过神庙仪式中对国王进行“洗礼”(Baptism)的内容，整理了新王国神庙中关于洁净仪式的神庙壁画，强调从仪式图像的“背景”(context)入手，结合宗教文献与壁画中为国王进行洁净仪式的众神的形象，解释了在仪式场景之中国王与神之间的相互关系。⑥20世纪70—80年代，阿尔滕穆勒(H.Altenmüller)⑦、霍夫梅尔(James K.Hoffmeier)⑧与布罗夫斯基(Edward Brovarski)⑨集中讨论了洁净仪式所使用的帐篷，并且考证了这些仪式建筑可能的起源与宗教象征含义。近年，夸克在宗教文献分析的基础上，尝试了对这些“洁净”进行讨论与框架的整理，并且结合他所擅长的仪式文献与晚期僧侣体纸草文献内容，分别展开了讨论。并且试图重构古埃及的洁净概念，阐释“洁净”和其本身的限制以及与道德观之间的关系。⑩

      正如伊利亚德(Mircea Eliade)所言，“一个宗教现象只有在其自身层面上去把握它，也就是说，只有把它当成某种宗教的东西，才有可能去认识它”(11)。因而对洁净仪式的考察，依然需要将其置于古埃及的仪式文化以及来世信仰之中。故本文的讨论将从记载“洁净”的具体墓葬文献入手，考察洁净仪式的象征含义与洁净观念的历史发展，在此基础上寻求其背后所折射出的洁净观念的深远内涵。

      一、生死之间的洁净仪式

      复活观念和来生信仰是古埃及人核心的宗教观念，也是古埃及文化的根基。对于复活，埃及人以成体系的神话理念，伴以大量的仪式展演来表达。而洁净仪式的象征和内涵则是表达复活理念的重要一环，基本上所有的“洁净仪式”都会涉及神庙仪式或丧葬祭仪。洁净仪式以图像的形式出现于神庙浮雕以及贵族墓葬画中，也以墓葬文献的形态首次出现在古王国的《金字塔铭文》(Pyramid Texts)之中，其表现出了强烈的太阳神信仰。而后在中王国的《棺木铭文》(Coffin Texts)以及新王国的《亡灵书》(The Book of the Dead)《门之书》(The Book of Gate)中也大量出现了洁净仪式的文字描述，但更多的与死者在冥界的旅途以及奥赛里斯神紧密相关。

      对生者的洁净仪式，主要发生在国王进行的神庙日常仪式之中，也频繁地出现在给国王举行赛德节、加冕礼或者一些大型庆典的时刻。仪式的基本流程是一致的：在进入神庙之前，国王先接受简单的洁净和盥洗。之后伴随着长长的队伍，国王进入神庙，被祭司带入名为“pr-dwзt”即“晨之屋”(House of Morning)的房间进行正式的洁净仪式。(12)整个仪式的过程会有赫姆祭司(m-ntr)与数个瓦布祭司(w[c]b)协助完成。(13)两位或者4位祭司会分别扮演荷鲁斯(Horus)、赛特(Seth)、图特(Thoth)与德温-昂威神(Dunawi)，向国王洒水以及使用泡碱。之后伴随着念诵咒语与点燃熏香，祭司们开始给国王涂上膏油与眼线，并且更换节日的盛装，之后穿戴装饰与王冠，更换权杖。整个洁净仪式的流程之后，国王们便会进入神庙内部，继续进行其他的仪式。

      在神庙墙壁上记录的国王接受洁净仪式的壁画，往往与《金字塔铭文》中对死去国王进行洁净场景的象征化文字表达高度一致。这是由于神庙与墓葬的仪式是同源的，二者能够互相印证。在古埃及宗教中生者与死者的仪式往往边界模糊，它们在埃及人的观念中并没有明显的界限。这种对国王的洁净仪式，不仅祛除了容易侵害国王的不善之物，国王更能通过洁净仪式获得更新的状态。在随后的其他仪式环节中更能突出他作为神与人的中介，能够与神进行亲密的互动，并且在王权下神圣的秩序也随之净化，充分彰显了其地位。