鉴赏家话语权之争与交易中间人身份之关系 ——以詹景凤的书画鉴赏活动为例 郭怀宇 《文艺研究》 2021.1.129～143 明代嘉万年间,文徵明之后的吴门鉴赏家文彭、文嘉、王世贞、周天球、王穉登等人,虽然依旧声名显赫,但都没能成为新的书画鉴赏权威。随之而来的是北京、嘉兴、松江、徽州等地的“非吴门鉴赏家”开始产生越来越大的影响。他们出于种种原因开始挑战吴门鉴赏家的权威地位。这不仅反映出当时书画收藏、鉴赏活动的繁荣，鉴赏家、收藏家和书画交易中间人的高度活跃，更现实出鉴赏趣味所发生的流变。以往研究者常将这种现象与地域文化竞争联系在一起,将其视作文化主张或鉴赏观念的冲突。但通过对鉴赏家詹景凤身份和鉴赏活动的考察,可以发现此时的鉴赏家不仅提出了新的鉴赏观念,而且还直接参与书画交易活动。这实则直接影响了鉴赏家之间的话语权之争。换言之,谁能成为新一代的鉴赏权威,谁就会在书画交易中获得更大的影响力。鉴赏界中地位的高低,可能直接影响到鉴赏家的经济收入。 论极简主义的视觉辩证游戏与观念艺术的生成 肖伟胜 《山东社会科学》 2021.1.51～59 极简主义也称为“初级结构”艺术、ABC艺术、实在艺术、真实物艺术、后涂绘浮雕，多数时候被认为是一次雕塑。从某些方面来说，它可以被理解为对绘画艺术方法的一种延续。极简主义从对“特定的”物品的感知转变为对"在场"的体验,从而形成了一个由物品与观众构成的新空间。在这个视觉互动的新空间中,艺术家和作品的主/客体关系退到了边缘,观众与作品之间的主/客体关系得以强化并凸显出来。这种关系重心的转移,一方面把作品内部的关系带了出来,使这些关系成为空间、光线与观看者视域的一种功能；另一方面,观众及其感知成为非常重要的一环,物体与观众成为新的主/客体关系的聚焦点。在极简主义所触发的这一场视觉辩证游戏中,观者与特定的物品之间构成一种相互依赖的关系,这种关系使观众不再像先前那样以旁观者眼光来看待“特定的”物品,而是以一种具身化方式参与其中。这种方式是将一个物把握为迷狂性的存在者,通过对这种物之迷狂的情境的感受并加以文字描述,观念艺术得以辩证地生成。 镜像的美术、思想与礼仪 ——肃北五个庙第1窟西夏水月观音图像研究 郭子睿 《西夏学》 2020.2.306～323 肃北五个庙第1窟两铺水月观音图相对绘于主室东西两壁，互为照映，作为西夏“双观音”组合，却一反传统，在山水、主尊样式上存在明显差异，成为一对异化的“镜像”。从美术史的角度出发，可以发现这一现象为宋代绘画、黑水城艺术品以及沙洲回鹘石窟艺术影响之下的结果。除了显著的异化，这对“镜像”之内还出现了两种新颖的图像元素，暗含深意，以“云中建筑”象征净土世界，突出净土往生思想；借“白鹿衔花”表达供养观念，并作为丧葬的隐喻，二者均与水月观音图像本身蕴含的度亡往生思想关系密切，分别同流云、水岸相结合，自然融入画面。进一步结合洞窟图像可以发现，独特的异化现象及新见元素彰显了两铺水月观音图像的先后次序，由东壁至西壁标志着度亡的最终完成，对于洞窟图像程序的开展起到了重要作用。更为独特的是，两铺壁画还将图像元素对调处理，反向配置在洞窟这样一个礼仪空间两壁靠近窟门的位置，承担着导引行道观像的功能。
