[DOI]10.15939/j.jujsse.2021.02.zx2 近些年来，国内外学界对马克思哲学的“近康德”阐释成为一股不小的潮流，不断冲击和深化着我们对马克思哲学与德国古典哲学、与黑格尔哲学关系的理解。对马克思哲学的“近康德”阐释的兴起，一个重要原因或背景就是政治哲学的当代复兴，而当代政治哲学的主流是罗尔斯与哈贝马斯的康德主义规范性政治哲学，但这是否意味着马克思主义规范性政治哲学的当代构建只能对马克思哲学作“近康德”阐释呢？本文希望能够阐释黑格尔法哲学对于构建马克思主义规范性政治哲学的意义，反思对马克思哲学“近康德”阐释的问题所在。 一、自由作为自我实现 马克思主义规范性政治哲学的当代构建，为什么“近康德”阐释是必要的呢？因为在一些学者看来，对马克思哲学的黑格尔主义阐释必将导致决定论，而规范性政治哲学的前提预设则是康德所强调的自由意志。正如王南湜教授所说，“在建构马克思主义政治哲学时，我们仍然要以……近康德的阐释方式来超越对历史唯物主义的决定论式理解，证明世界的可改变性。这是一个基本前提”[1]。“对马克思哲学的黑格尔主义阐释方式……未能成功地解决马克思主义哲学中最为核心的决定论与能动论的关系问题。”[2]如果世界是被严格决定的、绝对确定性的，那么对世界的改造和规范就成为不可能，人只能成为解释世界的旁观者，而不能成为改变世界的行动者。如果规范性政治哲学是可能的，人的实践是可能的，那么社会历史必须是可改变的、可规范的，而不能是严格决定论的。马克思处在康德与黑格尔之间，黑格尔比康德更加强调外在现实对主体的限制，因而更接近决定论；为了消除决定论，有必要把对马克思哲学的阐释更加靠近康德、更加远离黑格尔。这是对马克思哲学“近康德”阐释的基本预设。 可以说，马克思哲学的“近康德”阐释很大程度上推动了我们反思和消除对马克思主义的决定论阐释，为马克思主义规范性政治哲学的当代建构奠定了一定的理论基础。但马克思主义的决定论阐释建立在对黑格尔哲学的误解上，黑格尔哲学本身并非决定论的。因为自由之于黑格尔哲学，特别是对黑格尔法哲学这座“大厦”而言，也是“拱顶石”一般的存在。黑格尔说：“意志是自由的，所以自由就构成法的实体和规定性。”[3]34自由意志是法权的基础，如果意志不是自由的而是被决定的，那么人的行为也就没有正当与否可言。这一点，黑格尔与康德并无二致。因此我们有必要反思一下，马克思哲学的“近康德”阐释是否真的有必要。 黑格尔哲学与康德哲学的最高目标都是自由，但是他们对自由的理解有所不同。这种不同却导致了人们对黑格尔哲学是“决定论”的误解。在康德那里，自由即自律，自由是意志自我规定的能力，“意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则”[4]43。所谓意志自律，就是对意志之外的一切质料的独立性，自觉地排斥感性爱好之于行动的决定因，使意志自身成为行动的唯一原因，从而树立起意志的自我立法、“自成因果性”。正如亨利希(Dieter Henrich)所言：“自由是一种因果律，它不仅决定属于理智世界的法则，而且也决定行动，这些行动的影响在感性世界中是已知的。”[5]143康德希望通过本体界“意志自由”的悬设，以行动为中介影响现象界。 康德的意志自由意味着，自我规定性的确立需要排除意志之外的现实因素的影响。与康德不同的是，黑格尔的意志自由包含了主观意志之外的客观现实因素。黑格尔说：“自我从无区别的无规定性过渡到区分，过渡到设定一个规定作为一种内容和对象。”[3]42意志包含的第一个环节就是纯粹的无规定性，意志只是意欲，但并不意欲一个特定的内容和对象。因此，意志的第一个环节是空洞的、抽象的自由，它通过消灭意志之外的一切规定性而成全意志自身之自由，这种绝对的可能性、空虚的自由，会演变成“破坏一切现存的社会秩序的狂热”[3]38。康德的自由概念就有这种倾向性。为了成全自我规定，意志需要排除在它之外的一切现实规定性，并通过行动去影响并非意志之自我规定的外在现实，因此，康德的自由概念就有一种通过行动去消灭一切并非自我规定的客观现实的冲动和倾向。这种自由只是一种主观任性，只是主体自我认定的正当性，却能够拿来批判并非由它规定的一切客观现实。这是一种“哲学的恐怖主义”！意志不能停留在这种空乏的恐怖主义之中。 意志的第二个环节就是外在现实对意志的限制。意志不仅仅是自我规定，还需要外在现实对意志的规定性。康德并不承认外在现实、感性爱好对意志自由的规定性，并且认为外在现实与感性爱好是对自由意志的剥夺与损害，“将欲求能力的一个客体(质料)预设为意志的规定根据的一切实践原则，全都是经验性的，并且不能充当任何实践法则”[4]24。在康德看来，如果外在现实成为决定意志的一个规定，那么所谓意志的自我立法就成为空谈。但是，黑格尔将现实因素称为意志规定性的一个环节，并非意在取缔意志的自我规定、自我立法，让外在现实成为决定意志的原因，从而陷入决定论之中。黑格尔只是希望意志自由能够获得现实性，在现实中得以实现。这就需要意志的第三个环节对前两个环节的综合，前两个环节在第三个环节中得到和解。
