[中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426(2020)11-0004-08 本文是对伦理、道德、礼仪(义)统一建构中国法哲学的探索。马克思恩格斯曾说过，黑格尔的《法哲学》就是他的伦理学即关于伦理的学说，受此启发本文将根据对马克思主义伦理学的理解，对中国传统文化所通用的伦理法、道德法、礼仪法进行综合并统一揭示其内在逻辑，尝试阐述当代中国法哲学的新思路。 一、关于伦理概念的理解 伦理是什么？要搞清这个问题，有必要了解中国古代的《易经·系辞》所讲的“天、地、人三才”。古人作易，“顺性命之理”，亦蕴含“立天之道，曰仁与义。兼三才而两之。”《易经·序卦》还说：“有天地然后万物生，有万物然后有男女，然后有夫妇，然后有父子，有子子孙孙……然后有君臣上下。”如果撇开八卦和原始宗教迷信的宣传，这就是在寻找伦理的源头。 另一方面，要记住马克思的一个重要论断：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系”[1]23。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯还曾提出“两种生产论”，即“生命的生产，无论是通过劳动而生产自己的生命，还是通过生育而生产他人的生命，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”[2]532。马克思恩格斯用“类行为”这个名词，说明人类发展的连续性过程。这个类行为就是指婚姻和家庭发展演变各种形式的连续延伸，这种发展变化对人类的发展具有无限重大意义。 男大当婚，女大当嫁，是“人伦”之始，古人称之为“内伦”。内伦的要求是敬且和。当然，年龄、民族、地区、阶层会有各种差别，但都应考虑年龄相当，这是自然法的规定，而且也是国家法律的要求。“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱”[3]201，黑格尔的这个说法对男女婚姻作了比较精准的规定，也是与中国传统伦理的理解相一致的。所以我们采用了这个定义。男女结婚生子，子子孙孙，承继下去就有父亲、母亲、爷爷、奶奶……续之有祖祖辈辈，再往上说有老祖宗，老老祖宗……追到终极就是先祖。这样说还只是一个家或一族的谱系，再加上其他谱系，其伦理关系自然极度增大。先祖是何许人？无以知名，便奉之为祖神，并被逐渐宗教化(有的民族至今信奉的还是祖神)，这都说明人伦从初始到历史的延续，是一个无限延伸扩展的过程。 前面所说的“人伦”，就是指家庭成员和家族成员之间延续出的血缘、辈分、亲疏以及等次的关系和秩序，也称之谓“人伦之理”。有关系就有相互之间的自然之理，所谓“伦类以为理”，这里的“类”就是自先祖属下的种类和漫长复杂的宗族谱系。《大戴礼记》有“先祖者类之本也”，其中就已显现出两者的内在联系。不过前者趋向于外在，后者趋向于内在。有了人之伦，就有了人伦之理；有了人伦之理，就有了“道”。“道”讲的是外在的伦理关系及其秩序，它是客观的①。古语说，“得道之谓德”，讲的正是主体对道的认知而智慧生于内在的心得并遵从践行，也是主体内在的得道而成之品德、德操和人格。从人伦关系存在的源头上说，这就有了亲亲、尊尊等关系。进言之，伦类以为理，就有了亲的伦理、尊的伦理、恩的伦理，就有了忠与孝、敬与和、诚与信、友与悌等伦理关系。因为伦理、道德两个概念都比较宽泛，难以体现为具体可见的行为方式和内心感情，于是又演化出比较具体可行的行为方式，即礼仪及礼义。这是人伦大化的规律。也是道由虚而实、由隐而显、由体而用、由变而常，由德而成礼义的过程。有了人和人之间相互的关系要求以及相应的自觉约束，就产生了彼此“应该如何”的道德意识、道德情感和行为习惯的日常规定，如《大戴礼记》所说，躬行德礼而内得于心，故“垂为法象”。于是有了中国传统的伦理法、道德法、礼仪法，以及综合概括出来的仁、义、礼、智、信诸范畴。 那么人伦关系和秩序的实存状况又是如何的呢？这是理解伦理客观性的人类社会学基础。唐代有《通典》这样记载：“昔黄帝经土设井，以塞争端，井开四道，宅分八家。”于是就形成了如下的群居生活景象：一不泄地气，二不废一家，三同风俗，四齐巧拙，五通财货，六同出入，七相更守，八可借贷，九病相扶，十通婚嫁，也就是呈现出“生产均，相处亲”的生活状态。“倫”(
)字是个象形字——左边是一个人形字，手扶工具弓腰站立，像是在刨地；右侧上半是个立着的三角形，象征一座房屋；底边下有一条竖线，象征房前有条路；路的两边各有一口井，井的周围开出四条道路，分住四家，两口井就是八家。作为一个象形字，它重在形似，其实存是抽象的，但字中却深藏着人伦生动的交往活动和民风习俗[4]。上述情形当然是唐代《通典》所记载的脱离原始氏族时已转向文明时代的初民村落情况，大致是刚进入文明时代，人伦秩序的群居形态，其中包含尚未分明的伦理、道德以及外显的礼仪习俗。道家的《化书》作过这样的思辨概括：“道不可见，可见者化而已；化亦不可见，可见者形而已。”它描述出一个逻辑链条：道—化—形。解开来说，世界变化的规律我们看不见，可感到的是春夏秋冬；但是四季转变之源也看不见，我们能感得到的只是四季变化的现象，春到了，花开了，冬来了，下雪了……
