伊恩·维尔穆特从实验室里突然奇迹般地牵出来一头柔顺的羔羊，造物主的特权被世俗的“亚当”彻底夺了过来。人们希冀着新世纪生命科学放射出奇光异彩，没想到“多莉羊原子弹”却提前悬挂到21世纪的大门前。这个看似“福音”的“怪物”的背后，将跟随着蹒跚而来的“多利人”，犹如斯芬克司一般挡在了伦理学前进的叉路口上，使世纪公众受到一次空前的震惊，也使传统的伦理学“无法接受”“无法容忍”。这个“怪物”好象预示着不久的将来，就会出现一场人们始料不及的伦理学灾难。于是各种禁令纷纷出示，“多莉人”这个乱伦者：不准出世！有如在彼岸世界的如来佛将大闹天宫的美猴王压入五行山下并加了封条不得复出一般。如此强烈的反映足以表明了问题的严重性。伦理学指出科技是人类道德进步的最深刻的动因，但在具体分析中则是“一定的积极作用”。然而近代科技发展不断提出的伦理学问题，迫使我们对“最深刻的动因”做再探讨。“多莉羊”的降生需要我们对科技与伦理关系做再思考。 1 “多莉羊”对伦理学提出了怎样的问题？ “多莉羊”的降生，人们并不感到可怕，而且在生命科学、医学技术、药学技术、畜牧生产、农业生产以及新产业的开发等很多方面无疑都会带来巨大的利益。问题是仅差一步将要降生的“多莉人”则是世人惊骇之所在。（1）“多莉人”在伦理关系中， 究竟应当充任怎样的角色？他们是人类的附属物，还是与人平等的新伙伴？（2 ）它在生物进化谱或人类发展图上其位置在哪里呢？是人的退化、新进化还是异化？（3）未来的人类是否有两套？这两套人将呈怎样的伦理关系？（4）“多莉人”如果有先天不足、遗传缺陷，怎么办？是否允许他们繁衍？（5 ）现在就有一些丧心病狂的生命学家和医务人员以人作为实验研究对象，将来可否以他们作认识对象，有了这种行为，是否也触及法律？（6）他们中的个别“人”或一些“人”以某种心态、 利益扭结在一起无意或有意触犯了法律或道德原则，是以人还是以动物那样去对待？等等。这些问题是旷古未闻，而又可能是现实的问题，在没有思想准备，没有足够认识的今天，人们不能不为明天捏一把汗，伦理学的恐惧，担心和忧虑就不是多余的。 2 科学技术的发展已越来越成为伦理学的深刻动因 伦理学是对道德现象的理论抽象，而道德又是人类特定历史阶段的产物。作为动态的不断发展的道德观念，其根本性动因是生产关系与上层建筑之间的矛盾，而终极动因则是生产力。因此，道德演化的实质内容，就是社会的物质关系发展变化的历史反映，即“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。〔1 〕正是在这个根本基础上，道德总是在阶级的对立和斗争中实现从低级到高级的方向前进。马克思主义伦理学对此有着全面的深刻的论述。 但是，科学技术作为最革命的生产力，近代特别是在二十世纪以来，越来越显示其推动伦理道德前进的力量，也因此带来一次次规模巨大的新旧伦理观的交锋。尽管它还需要众多中间环节才能达到社会意识形态的高度，但它总是胜利者，一方面丰富着伦理学新的时代内容，一方面剔除其过时的旧东西。因此，关于科学技术在伦理学发展的地位和作用应有新的足够认识。首先，科学发现动摇了封建时代的宗法等级伦理观，十六世纪中叶，自然科学不约而同地从两个方面发起了对宗教伦理观的理性批判。一是天文学，哥白尼的“日心说”，继之而有布鲁诺的宇宙无限论，刻卜勒的行星运动三定律，伽利略的“对话”等；二是维萨里的《人体解剖》和继之而有的塞尔维特的肺心血液小循环、哈维血液循环论的完成等。虽然具体内容各异但共同点则是对封建时代裹着神学外衣的宗法等级伦理观念的无情批判。尽管千年的宗教神学伦理具有肥厚的土壤，具有意识形态的无上权威，但只能惨害几个人类的精英，却阻挡不了科学理性对未来的占有和对封建伦理观念的动摇。 其二，批判了资产阶级剪灭人性的金钱伦理观。资产阶级在文艺复兴运动中崛起，它以赤裸裸的金钱关系和牛顿科学的形而上学为基点，确定了新的资产阶级伦理观，并以这两个基点作武器改造社会，也从本质上使伦理学全面资产阶级化了。但是，达尔文《物种起源》又彻底否定了造物主，并反对了形而上学不变论。特别是赫胥黎将进化论引向伦理学，指出善行和美德这种伦理学实践“在各方面都是同在宇宙生存斗争中导致成功的那种行径（适者生存或弱肉强食——作者注）对立的。它要求用‘自我约束’来代替无情的‘自我肯定’（自私、强权——作者注）；它要求每个人不仅要尊重而且还要帮助他们的伙伴，并以此来代替、推开或践踏所有竞争对手；它的影响所向与其说是在于使适者生存，不如说是在于使尽可能多的人适于生存。它否定格斗的生存理论。……法律和道德训诫的目的是遏制宇宙的过程和提醒每个人对社会所应有的责任。”〔2〕从而推翻了极端的“人类中心说”， 引发了一场深刻的伦理观变化。赫胥黎伦理思想的实现将是一个长期、复杂、艰苦的过程。同时又遇到了马克思主义伦理观念的挑战，也将被科学的理性和社会的发展所无情地改造。 其三，现代科学加速了对传统伦理学的冲击。自孟德尔遗传学产生以来，不断深入地揭示出人与人之间的生物学平等思想。 特别是自DNA结构发现以来，生命科学得到突飞猛进的发展，而近二十年来不仅成功地实现植物的体细胞杂交，使一些生物制品开始工厂化、产业化，而且由于基因工程、细胞工程的深入展开，也初步实现了鼠、兔、羊、牛、猴等高等哺乳动物的无性繁殖，“多莉羊”的降生标志着一个新的高度，又预示着“多莉人”可能只有一步之遥了。尽管已有禁令，恐怕是满园春色关不住，一枝红杏出墙来，“多莉人”降世将是迟早的事情，或者是科学能力足以实现的事情。果真如此，伦理学恐怕从来没有遇到如此严峻的挑战。
