中图分类号：B17 文献标识码：A 文章编号：1000-7660(2020)04-0032-09 值恩格斯诞辰200周年之际，缅怀这位重要历史人物的最好方式就是重新研读其思想观点。21世纪以来，同情恩格斯的西方学者主要采取“澄清误解”和“重新发现”两条思路，一方面澄清历来对恩格斯辩证法相关理论及其《资本论》编辑工作的误解和成见，在澄清中对其理论加以重构和辩护，对其工作成就加以肯定；另一方面挖掘尚未引起重视的恩格斯经济学和社会学思想，重新发现其学术价值和意义。其中，澄清误解是这些学者的主要工作，即澄清20世纪以来人们对恩格斯辩证法基本思想、基本规律及其在自然领域的适用性三个方面的误解，并证明恩格斯辩证法作为马克思主义认识论基础、共产主义原则和自然科学方法论依据的重要价值。这些内容都涉及恩格斯辩证法思想，主题较为集中且较为主要，本文将在第一部分采用较大篇幅来阐发。考虑到《资本论》编辑的特殊性，涉及马克思手稿与恩格斯版本的关系，而澄清对恩格斯版本的误解又非常重要，本文将在第二部分单独澄清。关于恩格斯经济学和社会学思想的新发现是这些学者的次要工作，分别是恩格斯早期经济学思想对马克思主义经济学的贡献，恩格斯关于工人问题、生态环境、家庭和女性解放等的研究对新兴社会学科的基础性意义。这些发现有限但相当重要，不可不提，本文将在第三部分以较小篇幅加以阐发。 一、澄清对恩格斯辩证法思想的误解 恩格斯的《反杜林论》《自然辩证法》等著作所体现的辩证法基本思想和规律依旧是关于恩格斯研究的重要主题。在20世纪下半叶，西方在研究这些主题时往往反对声音居多，近20年来逐渐出现较多支持恩格斯的观点，认为其辩证法思想作为马克思主义的认识论基础、共产主义原则、自然科学方法论依据时遭受较多误解，因此要澄清误解、去伪存真，重申恩格斯辩证法思想作为这些领域的基础、原则和依据的重要性。 (一)从马克思主义认识论基础的角度澄清对恩格斯辩证法基本思想的误解 新泽西州伯克利学院的巴赫曼·阿萨德(Bahman Azad)在2005年剖析了第二国际领导人和黑格尔式马克思主义者对恩格斯辩证法基本思想的误解，重新表明恩格斯辩证法基本思想作为马克思主义认识论基础的重要意义。他认为，恩格斯的《自然辩证法》实际上就是证明辩证法规律内在于自然、社会和认知过程等所有客观现实，从而构筑唯物史观等马克思主义的认识论基础。这样的基础即恩格斯的辩证法基本思想：在自然的物质过程与人类社会的历史发展过程之间存在辩证的对应；自然与历史都遵循相同的运动和变化的辩证规律，而且这种规律可以被人类思维所理解①。 首先，第二国际领导人错误地利用恩格斯辩证法基本思想，将双重中介的辩证过程简化为历史中介过程。阿萨德认为，考茨基、希法亭、伯恩斯坦和第二国际的其他领导人利用恩格斯的自然辩证法思想、尤其是《反杜林论》的观点，将马克思主义哲学和认识论转变为决定论形而上学，从而为他们的改良主义政策做辩护。他们的改良主义基于这样的前提，即自然的辩证规律会不可避免地带领人类社会走向社会主义。阿萨德认为，在这个过程中他们实质上同时误解了辩证唯物主义和历史唯物主义，混淆了如下两者：一是关涉生产力的逐步发展、以不同的生产方式为中介的人与自然在生产之际的辩证唯物主义关系，二是以给定生产方式内对立矛盾关系为基础的历史—物质过程。前者涉及历史中介层面，后者涉及社会中介层面。第二国际马克思主义者认为历史是自动回应生产力发展的不同生产方式的预定出现顺序。从这个角度来看，参与阶级斗争的角色转变为仅仅是执行历史规律的角色。换言之，第二国际的马克思主义者将社会中介层面变成历史中介层面。结果，生产力被赋予内在的自我发展的力量，与上述辩证过程的核心组成部分即人类活劳动无关，并与人类活劳动分开。因此，在第二国际理论家那里，人类活劳动在历史上失去了中介作用。以这种方式得出的知识被认为可以直接地反映出自然界里的辩证过程，而这样的过程并不是以社会矛盾为中介的过程。马克思主义科学家的任务变成“预言”不可避免地出现的社会主义社会，以及证明自然的盲目力量如何在人类社会中运作。因此，人类与自然之间建立了费尔巴哈直觉性，即被动地遵守自然法则。历史变成自然法则施展效力的场所，人类再次沦为预定命运的执行者②。 其次，黑格尔式马克思主义者错误地排斥恩格斯辩证法基本思想，将双重中介的辩证过程简化为社会中介过程。阿萨德指出，随着十月革命胜利而兴起的黑格尔式马克思主义者认为恩格斯的自然辩证法概念是第二国际一切决定论和改良主义的根源，因而并不能构成马克思主义科学和政治阶级实践的认识论基础。他们试图沿着反自然主义路径重新解释历史唯物主义。这种路径的基础是拒绝恩格斯在《反杜林论》里提出的“知识反映论”。卢卡奇认为，观念反映现实过程的观点破坏了马克思主义理论的基础——思想和存在的辩证统一；反映理论预设了存在先于意识，剥夺了人的创造性和积极的角色，而后者才是马克思主义的本质③。 为反驳这样的批评，阿萨德指出三点：第一，马克思也持有“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”④的观点。第二，作为反映理论真正创始人的黑格尔，以唯心主义的方式采用反映理论来证明物质世界是理念(Idea)的一种反映，即“镜像”。如果没有反映理论，黑格尔的整个认识论将面临崩溃。因为对于黑格尔而言，如果不将观念反映到现象世界中，就无法了解观念的实质。第三，正如霍夫曼(John Hoffman)所说，除非人们认识到意识反映了现实，否则就没有办法理解思维与物质之间存在对应关系的观点：它们之间的关系将永远是无法理解的，仅仅是一个谜而已⑤。
