（一） 人的全面发展是人类永恒追求的社会理想。作为人类在长期历史实践中自我意识到的一种理想目标，人的全面发展表现了人类在社会历史条件的局限性和人性无限发展的可能性的矛盾基础上向往自由、追求本性的完美发展的愿望。 人不同于动物的基本特征，就在于人类活动的自由自觉的性质。人的本质特征就在人的劳动。作为人以自身的活动发动、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程，劳动是一种自由自觉的、能动的活动，因而是人区别于动物界的基本形式。〔1〕由于人的自由自觉的、 能动的性质，人性发展就具有这样的属性：第一，人性不断在主体和客体的相互作用、在人和人类文明、社会生活和劳动对象的相互作用中走向发展；第二，人性不断在人类历史实践基础之上的创造性自我超越中走向发展，在不断地认识自然、社会和自身的规律并使这些规律按照自身目的起作用而获得自由的过程中走向发展。就此而言，人性的进步发展是无限可能的。人性的丰富就在于人类生活实践的向着理想性不断进发的创造性。 既然人性是丰富的、无限可能发展的，因此，个体本身就有多方面发展的潜能。正如人造文明可以无限度地发展一样，个体也具有发展自身现实个性的丰富潜能。在人性的潜能到现实之间，个体品性具有一种丰富的弹性。在任何一个社会历史阶段，个体品性都有一个潜能转化为既成现实的问题。 个性发展由潜能趋向现实的过程，也是一个有限性趋向无限性的自我提升、自我超越的过程。个体品性的潜能向现实的发展在任何一个阶段都是部分地得到实现。这种特定的现实在彼时彼地是彼在的完成，在此时此地又是对彼在的超越，从而潜能的发展是一种从彼在的现实上升到此在的现实的过程，亦即是一种由有限性趋向于无限性的过程。因此，人总是生活于理想世界中，不断地向理想性挺进。理想性就是潜能和现实、有限性和无限性的统一。个性的发展一旦达到某种理想，总是会为自己创造出更高的理想来。 一个社会的发展和进步的程度，与个体人性由潜能到现实发展的程度总是紧密相关的。一般说来，评价一个社会在特定历史条件下的优与劣，一个重要的尺度，就是这个社会的结构在当时特定历史条件下为个体人性的多方面的发展提供了多大程度的优化的基础。社会结构的优劣，自然表现在政治、经济、文化、教育等各社会领域，通过这些领域的社会关系和维持社会关系的实践活动表现出来。 在奴隶制社会，非奴隶阶层在科学文化艺术等文明领域所表现出来的创造性，标志个体品性的发展达到一个新的水平。但是，奴隶主阶层的个性发展是建立在占当时人口绝大多数的奴隶的非人化基础之上的，奴隶阶级要求平等、要求受到人的对待是早期人道主义的一种呼声；认为奴隶也是人的早期人道主义思想开始具有要求个性全面发展的最初萌芽。在封建社会，虽然最下层农民的非人待遇有所改善，但金字塔式的等级制度仍然桎梏农民阶级的全面发展。即使是奴隶主阶级和地主阶级，由于鄙视劳动，一味推崇物质财富的价值和门第的高贵，其人格发展就总体而言是不健康的、畸形的。到了资本主义社会，人的异化现象非但没有消失，而且以新的形式充分展现。其一，资本主义机器大生产使社会分工达到人的本质被扭曲、人变成畸形的单面人的地步。工人变成增殖的工具，变成机器的附属品。〔2〕其二， 资本主义私有制使人的需要萎缩得极度贫乏，占有和消费欲成为统治人的一切心灵和行为的上帝，金钱拜物教、利己主义的观念腐蚀着社会成员的身心。不仅工人阶级等被压迫阶级，即使是掌握社会绝大部分财富的资本家，也成为资本的奴隶。〔3 〕剥削者以被剥削者人格的限制为自己人格丰富发展的前提。也以自身人格的异化发展为代价。 （二） 马克思恩格斯通过对资本主义社会造成人的异化、人的片面发展的批判，阐发了建立在唯物主义历史观和剩余价值学说基础上的人的全面发展学说。在他们看来，人的全面发展是共产主义的本质特征，因此，人的全面发展理论组成科学社会主义思想的重要部分。他们为人的发展学说奠定了以下原理： 其一，社会分工是文明社会取得重大发展的条件，同时，超越现有阶段的社会分工，消灭三大差别，是人的全面发展的最终实现的根本条件。 其二，消除终身在单一领域的片面发展，使个体的潜能在各个领域、方面都得到充分的全面发展。〔4〕 其三，人在各个领域的全面发展不是一种任意，相反，它是合乎规律基础上的一种自由。因此，个人的自由发展是社会进步的前提。 其四，个人的自由发展是运用整个社会的力量共同经营生产而促使生产力的高度发展的条件〔5〕，反过来， 人的全面发展也必须以生产力的高度发展、社会财富的极大丰富为前提。〔6〕 其五，就个人的自由发展是社会进步的前提而言，共产主义社会“将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。 〔7〕作为消灭了阶级剥削、阶级对立、片面分工基础上的真正的自由联合体，共产主义社会是个人自由发展的条件的真正集体：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”〔8〕 其六，人的全面发展意味着片面分工的消灭，而这只能在消灭阶级压迫、阶级剥削的私有制社会的基础上才可能。人的全面发展的过程，就是在以暴力（阶级斗争）粉碎私有制的政治制度的基础上，改造社会关系和人自身、解放生产力的过程。为此，共产主义者与私有制关系和私有制观念实行最彻底的决裂。 其七，人的自由发展，是在拥有自由劳动时间基础上通过劳动变换的方式实现的。在共产主义社会里，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以支配的自由劳动时间。〔9〕 其八，劳动成为人的生活享受和生活的第一需要。〔10〕因为，在自由时间基础上通过劳动变换而得到的个人发展和社会发展具有自由的性质。 其九，人的全面发展的历史是不断由必然王国走向自由王国的过程。自由是对必然的认识和按照必然规律对对象物的改造。人类社会发展的目标就在于获得自由，“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”。〔11〕 （三） 培养和造成尽可能全面发展的人，关键在于人类的自我教育，特别是对后一代的教育。人类只有通过一代一代的自我教育，才能不断地克服自身的局限性，使所培养人格越来越趋向全面发展。这一点是马克思主义经典作家所一贯强调的。马克思说：“最先进的工人完全了解，他们阶级的未来，因而也是人类的未来，完全取决于正在成长的工人一代的教育。”〔12〕在马克思看来，工人阶级的自我改造，不是一代人的事情，而是无数代人的不断努力的过程。列宁则指出学校教育的目的在于培养全面发展的人：“学校不仅应当成为一般共产主义原则的传播者，而且应当从思想、组织上、教育上实现无产阶级对半无产阶级和非无产阶级的劳动群众的影响，其目的在培养能够最后实现共产主义的一代人。”〔13〕斯大林指出：“青年是我们的未来，是我们的希望。”〔14〕毛泽东则把青年生动地比作早晨八、九点的太阳，说希望寄托在青年一代身上。
