一、言语道德提出的理论依据和现实基础 （一）言语道德提出的理论依据 1.言语道德的提出是由言语行为，尤其是修辞交际行为的性质及其与社会道德之间的密切关系所决定的。一方面，言语行为不能也不可能超然于社会文化背景之外，它必须而且必然要接受社会道德的价值评价，必须与社会道德相一致。这样，言语行为才可能为社会所接受，效果才会好，才能达到交际目的。另一方面，修辞交际的实际也说明，言语主体对话语信息的选择、取舍，对语词的调整安排，对语气、姿态等辅助言语手段的定位，以及对语境的认知与判断，乃至于对自身和交际对象的话语角色、话语角色关系的认定与调整，都自觉地或不自觉地渗透了社会文化，尤其是社会道德的价值判断，以促使其言语行为与交际对象的道德观念、道德素养以及社会道德规范等价值体系相切合，以提高其言语行为的可接受性，提高话语的修辞效果。 2.言语道德的提出是由社会稳定和发展的需要所决定的。言语行为或修辞交际行为是一种社会化行为，它在社会的稳定与发展中具有重要作用。社会的稳定和发展要求对公众的言语行为进行管理，要求公众的言语行为秩序化、规范化、文明化。这既需要通过法律法规的形式进行规范、管理，又需要进行社会道德教化，更需要社会公众的言语道德自律，以使其言语行为符合社会道德规范，适应社会稳定和发展的需要。因此，探讨言语道德的性质、特点和构成以及其社会功能发生的机理，揭示言语行为的道德规律，促进和建立公众言语行为的道德秩序，是社会稳定和发展的要求。 3.言语道德的提出也是有科学历史依据的。从人类言语研究尤其是修辞研究的历史看，言语行为（或修辞行为）研究不仅涉及语言运用的美丑问题，而且还涉及语言运用的善恶问题，也就是道德问题。在我国先秦时期的修辞论中，就已有许多关于言语的道德伦理功能、言语与道德的关系等方面的论述，如“出言陈辞，身之得失，国之安危也”〔1 〕“有德者必有言，有言者不必有德”〔2〕“是故君子服其服， 则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。”〔3〕“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动”〔4〕“辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说”〔5〕等等，而且提出了“言礼”、“言仁”、“言忠”、“言信”等言语道德准则。西方修辞学兴起之初，也是十分注重修辞的社会道德伦理属性和功能的，如古希腊伟大的哲学家亚里士多德就曾说过：“修辞术就像是辩证法和伦理学的分支”，“修辞术是分析科学和伦理方面的政治学的结合”〔6〕。20 世纪英美当代新修辞学派也对修辞作过“指导人们在一切存在价值判断领域内的活动”的论断，并主张修辞学旨在探索“为所有听读者所接受的普遍原则、一般道德原则”。此外，我国近年来修辞研究中对修辞与社会心理等文化价值系统关系的探讨，也涉及到了修辞与道德的关系问题。这些都为言语道德研究提供了科学历史依据。 （二）言语道德提出的现实基础 1.言语道德的提出是我国目前公众言语行为道德管理的需要。近年来，我国大众语言文字生活领域出现了一些新情况、新问题。商业及服务业场所牌名封建化。“帝国饭店”、“望湖帝国”、“王朝酒家”、“皇家花园”等招牌比较普遍。那些早已被人们所唾弃的标志封建事物的名词，阴魂不散，重又悄悄爬上了商店、酒楼等商业场所的门楣。有的商家生产的臭豆腐，包装上竟赫然写着“原为刘文彩享用”。上海一家公司的儿童食品竟然叫“泡妞”。商品名称洋化，大众媒介中汉语与外语无节制地混杂，文学作品中叙述语言及人物对话的“痞化”、“黄化”、“粗鄙化”等现象也十分严重。有的作家竟把其作品命名为《丰乳肥臀》、《挡不住的诱惑》、《禁止拥抱》等等，带有明显的不健康成分。此外，日常公众言语交际中出言不逊、出口伤人的现象也是司空见惯。其它违背社会道德的言语行为也时有发生。这些不良言语现象严重地影响了社会合作，也在一定程度上影响了社会的精神风貌。这些不良言语现象的治理和规范，需要社会多方面的努力，需要语言研究者从理论上给予科学的阐释。 2.言语道德的提出是提高国民言语素养的需要。目前我国公众言语交际领域中出现的不良现象反映了两方面的问题：一方面，某些人道德修养不高，因而在经济大潮的冲击下，出现了言语失德现象。另一方面，它反映了我国国民的言语素养状况。它表明一些人不懂得言语道德规律，其言语道德素质还有待于进一步提高。因此，研究社会生活中有悖于社会道德的言语现象，深入探讨言语行为的道德规律，对提高国民的言语素质，尤其是言语道德素质，是十分必要的。 鉴于上述原因，本文从社会语用实际出发，对言语道德的性质、特点、言语道德的基本问题、言语道德的构成和社会功能等问题做一初步探讨。 二、言语道德的性质和特点 （一）言语道德的性质 顾名思义，言语道德就是关于人类言语交际行为的道德。它包含两层含义：第一，言语道德是一种道德；第二，这种道德是言语交际行为的，或关于言语交际行为的。从历时的角度看，言语道德是人类长期言语交际实践的产物，是人类言语交际发展到一定阶段的产物。从共时的角度看，言语道德不是社会个体或群体与生俱来的，它是社会化的结果。言语道德在社会化过程中得以不断发展和完善。 言语道德是一种人类言语交际行为中的社会现象。它存在于社会个体或群体之间的言语交际行为或语言运用行为过程中。语言结构体系作为人类交际的一个符号系统，无所谓道德，虽然有些语言单位中打上了人类道德的烙印。只有人类运用语言，实施言语交际行为时，言语才作为一种人类行为，具有道德属性。
