中图分类号：K712 文献标识码：A 文章编号：1672-4283(2020)05-0124-13 DOI:10.15983/j.cnki.sxss.2020.0955 犹太复国主义(Zionism①，又称锡安主义)，专指犹太民族的复国还乡思想。它是19世纪中后期在欧洲犹太人中形成的一种社会思潮，后发展成一种世界性的政治运动。1881年后，随着俄国犹太人大规模移民美国，犹太复国主义思想传入美国，但是至第一次世界大战前夕，犹太复国主义作为一种政治运动在美国发展缓慢。从1914年开始，“人民律师”——德裔犹太人路易斯·布兰代斯(Louis D.Brandeis，1856-1941)出任一般犹太复国主义者事务临时执行委员会(Provisional Executive Committee for General Zionist Affairs，PECGZA)主席，成为美国犹太复国主义运动的实际领导者。他不仅改变了美国犹太复国主义运动的走向，而且使这一运动获得空前发展，使之从第一次世界大战前一种边缘性的、小团体性质的运动发展成一种令人瞩目的社会政治运动，为美国日后成为犹太复国主义运动的核心支持力量奠定了基础。路易斯·布兰代斯本人也成为美国犹太复国主义运动发展史上的一位关键性人物。 长期以来，布兰代斯与美国犹太复国主义运动之间的关系一直是国外学界比较感兴趣的问题。相比之下，国内学界尚未重视这一问题，相关的专题研究仅有两篇硕士学位论文[1-2]。从已有的研究成果看，国内研究者高度肯定布兰代斯在美国犹太复国主义运动兴起过程中所起到的作用，并且从性格因素、亲友影响、教育背景以及犹太教传统等角度探讨布兰代斯深度参与美国犹太复国主义运动的原因，认为亲友影响在布兰代斯转变为犹太复国主义者的过程中发挥了关键作用。[1]11-21;[2]12-22但是这些研究成果未探讨“美国犹太人最初为何排斥犹太复国主义”这一重大问题，也未充分注意到进步主义运动、俄裔犹太移民潮以及第一次世界大战等重大历史事件对布兰代斯转变为犹太复国主义者的影响。本文将聚焦美国犹太复国主义运动兴起的历史背景，在此基础上更加全面地探讨布兰代斯与美国犹太复国主义运动之间的关系，并着重分析布兰代斯对美国犹太复国主义运动的改造，以弄清这一运动兴起的原因。 一、美国犹太复国主义运动的兴起及早期发展 (一)美国犹太复国主义运动溯源 犹太复国主义是在犹太历史以及欧洲历史的背景中形成的社会思潮。众所周知，犹太人的祖先希伯来人曾在巴勒斯坦居住并建国，但随着犹太国家的灭亡，犹太人逐渐离开了巴勒斯坦。历史上，犹太人经历过3次大离散，最严重的一次发生在罗马帝国统治巴勒斯坦时期。当时罗马军队镇压了犹太人大起义，导致150多万犹太人死亡，幸存者几乎全部逃离或被驱离巴勒斯坦，犹太民族主体在巴勒斯坦生存1400年的历史就此终结。[3]408从此，离散的犹太人怀着强烈的回乡愿望生活，希望有朝一日能重新回到“上帝应许之地”——巴勒斯坦。在犹太人的日常祈祷中，许多祷文提及“你的民族是以色列，你要返回耶路撒冷”。犹太人的这种回乡观念使一些散居海外的犹太人采取回到故土巴勒斯坦生活的实际行动——“阿利亚”(Aliya)。到19世纪中叶，大约有1.2万犹太人回到故土巴勒斯坦生活。[4]249犹太复国主义思想在某种程度上是犹太人“阿利亚”的延续，但它具有了更多的世俗化的政治内涵，其中最重要一点就是要求以现代方式重建犹太国家。之所以出现这种变化，有两方面原因：一是法国大革命以及拿破仑战争促使民族主义观念在欧洲广泛传播。1848年后民族解放运动席卷欧洲，犹太人从这场运动中看到了希望。1862年，犹太思想家摩西·赫斯(Moses Hess)第一次提出犹太复国主义的目标，即从政治上复活犹太国家。[5]61二是19世纪下半叶欧洲的反犹主义在种族主义理论的支持下重新抬头，欧洲犹太人屡遭迫害，即使改变宗教信仰也无济于事。因此，寻求自我解放之路，设法取得主权民族地位，并成为犹太民族的历史选择。 与欧洲的社会与政治环境不同，19世纪后期的美国不存在以争取政治主权为内容的民族主义运动，也不存在社会性的反犹运动，因此缺乏孕育犹太复国思想及运动的条件。更为重要的是，俄国犹太人大规模进入美国之前，占美国犹太人口绝对多数的德裔犹太人主要信仰犹太教改革派②。对于这一信仰派别而言，最重要的使命是将犹太教改造成理性宗教，鼓励犹太人同化于自身所处的社会，以适应现代社会生活的需要，而不是寻求所谓的“阿利亚”行动。 犹太教改革派信仰是经由德裔犹太移民传人美国的。德裔犹太人从18世纪后半期开始向美国移民，到19世纪三四十年代，成为美国犹太族群中人丁最兴旺的一支世系，至1881年，美国的德裔犹太人数量约为25万。[6]9从波希米亚移居美国的伊萨·怀斯(Isaac Wise)对犹太教改革派在美国的传播起到了重要作用。他移民美国后，于1854年创办了周刊《以色列人》(The Israelite)，广泛宣传犹太教的改革主张，该刊后来成为犹太教改革派的重要喉舌。1857年，他编撰的祈祷书《美国的礼仪》(Minhag America)出版，首次表达了改革派对犹太宗教仪式的看法，其中删除了有关返回巴勒斯坦圣地等传统祈祷文。[7]1031873年，他在纽约和辛辛那提把原来的犹太教正统派会堂改成改革派会堂，并在南卡罗来纳的查尔斯顿建立了改革派基地。1875年，他又在辛辛那提建立了美国第一个培养改革派拉比的学院——希伯来联合学院(Hebrew Union College)。由于美国社会的开放和高度发展的现代化生活方式，犹太教改革派在美国发展得很快，并形成了一种运动。1889年，随着犹太教改革派的全国性组织——美国犹太教拉比中央会议(Central Conference of American Rabbis，CCAR)创建，犹太教改革派进入了鼎盛时期，并成为美国犹太人的主流信仰。[4]151
