党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重大问题的决议》提出：“要在全社会形成有利于改革开放和社会主义现代化建设健康发展的舆论力量、价值观念、文化条件和社会风尚”。八届全国人大四次会议批准的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》按照中央的建议，重申了这一重要思想，并强调指出这是社会主义精神文明建设的重要任务，是实现跨世纪宏伟目标的重要保证。就道德建设方面来讲，要做到《决议》和《纲要》的上述要求，当前应着力引导人们走出道德建设的三个误区，统一对社会主义集体主义道德观的认识。 一 第一个误区：社会主义初级阶级应允许多种道德存在和发展。 有的同志以我国处于社会主义初级阶段，社会主义在经济、政治、文化诸方面尚不成熟和完善为理由，认为让这个阶段的人们共同接受社会主义的道德观，还不具备足够的条件，也很难行得通，应该允许多种道德并存。 这种主张听起来很有道理，真的实行起来，会危害社会主义事业，违背社会的发展规律。邓小平同志指出：“几年来，我们制订的方针政策是成功的，但是在发展中也带来一些消极因素，消极因素主要表现在理论、思想、文化领域。”（《邓小平文选》第3卷，第205页。）倡导多元化的道德并存，实际上，就是在道德领域允许资产阶级、封建主义的腐朽意识的存在。资本主义、封建主义的道德就其作为一个阶级的思想意识、行为准则、行为规范而言，是与社会主义的道德格格不入的，是有百害而无一利的。 众所周知，作为上层建筑重要组成部分的道德，是与一定社会经济基础性质、经济发展的水平紧密联系在一起的。是一定阶级的物质利益、愿望要求在人们观念中的反映。在社会主义初级阶段我们的社会性质是社会主义，就所有制结构来讲，公有制仍然居于主体位置，就上层建筑的性质来讲，马克思主义思想占有主导地位。这样一个社会不可能、也不会允许封建主义、资本主义的腐朽道德的存在、滋生、蔓延，正因为社会主义在它的起始阶段还未十分成熟和完善，生产力水平还不高，才更需要加强社会主义道德建设，引导人们形成一种有利于社会主义现代化建设的统一的道德观。从今天我们所处的国际环境和面临的任务来看，更需要借助一定的道德，来巩固和发展社会主义制度。任何削弱、淡化社会主义道德的主张和做法，最终会危及社会主义制度本身，是应该坚决反对的。 在社会主义初级阶段，人们会有不同方面、不同层次的利益格局，人们在道德信念、道德要求的选择上，无疑会出现差异，这是正常的。但是，信仰上的不同、观念上的差异、认识上的分歧，并不影响和妨碍人们接受国家法律、现行的道德规范。事实上，人们这样做了，就达到了社会主义道德规范的基本要求，体现了一定的思想觉悟。有的人在这样做的时候，也许是不自觉的，甚至是被迫的，但就客观效果来讲，并未妨碍既成的道德规范。对他们仍应采取鼓励的办法，促使他们形成自觉的、积极的社会主义道德观。 马克思主义有一个重要的思想，这就是：虽然共产党人代表了现阶段全体人民的共同利益，但他们始终代表着社会主义运动的方向。这个方向，与马克思所讲的统治阶级的思想是占统治地位的思想是一致的。以实现共产主义为己任的共产党人，现阶段的道德主张和道德要求，虽然显示了各个阶层的人民群众都可以接受的普遍性，但是，共产党人始终在党内坚持一种高于全社会一般水平的共产主义道德，并以此对全社会起着示范、导向作用。邓小平同志指出：“要教育全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德。”（《邓小平文选》第2卷，第367页。） 马克思主义还认为任何一种道德，必须与社会经济的发展水平，人们的思想认识水平一致起来，才会被更多的人所接受。显然，我们今天的道德建设绝不能听任多种道德并行发展，而应对一些道德坚决禁止、抵制，对一些道德则保存和创新，对一些道德则应限制和改造，对一些道德则应着力弘扬和倡导。 正确的做法应该是按照《建议》和《纲要》的要求，建立以社会主义道德为主的，以有利于社会主义建设和其他道德为补充的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神，立足本国又面向世界的中华民族的道德体系。不加分辨的提倡多种道德并存，实际上是照顾落后，打击先进，不仅会为封建主义、资本主义道德大开方便之门，让其合法化，而且会引起人们的思想混乱和道德观的错位，给社会主义道德建设带来有害影响。 第二个误区：在建立社会主义市场经济时期应该允许个人主义的存在和发展。 有的同志以市场经济不论姓“资”还是姓“社”，其共同点都是建立在个人获利冲动的基础上，都是为了最大限度地满足个人的需要。主张在我国建立市场经济的特殊时期，应该允许个人主义的存在和发展。 个人主义作为一种典型的资产阶级人生哲学，强调优先满足和实现个人的欲望和要求，倡导人是目的，而不是手段，主张为自己的欲望、享受的满足而活着是人生的第一要义。 我们与个人主义的分歧不在于要不要去尊重和满足个人利益，也不在于要不要为个人的发展创造必要的条件，而是究竟把国家和民族的利益放在什么位置上。如果大家都去追求和满足个人一己私利，丝毫不考虑这样做会带来什么后果，会对社会有什么影响。那么，只能对社会有坏处，而不会对社会有好处；如果大家表面上也顾及国家和民族的利益，但考虑问题、办事情的出发点的归宿点，依然是个人能得到多少好处、沾到什么便宜，那么，人们就会变成斤斤计较、事事替个人打算的庸人。
