对马克思主义哲学原理视域下“双脑”与意识关系中悖论的分析及解读

作 者:

作者简介:
张红珍(1966- ),女,辽宁辽阳人,山东交通学院马克思主义学院教授;齐亚红(1978- ),女,山东昌邑人,山东交通学院马克思主义学院副教授。济南 250357

原文出处:
鲁东大学学报:哲学社会科学版

内容提要:

依据马克思主义坚持的可知论推论,终有一天,人类能够彻底认识人脑的结构功能和运动规律并且有复制和模拟能力,电脑也能够产生意识;而从唯物主义关于意识的本质界定“意识是人脑的机能和属性”观念出发,人脑又是世界上唯一能够产生意识的特殊物质,电脑“只是人脑的模拟”,作为一种机械物质的存在其永远都不可能产生意识,由此,出现“双脑”与意识关系中的悖论。“电脑不可能产生意识”立论的前提及其论证过程决定了其在理论上、事实上和逻辑上都是站不住脚的,而“电脑能够产生意识”是依据马克思主义坚持的可知论得出的必然结论。相信“电脑能够产生意识”并没有背离马克思主义。与时俱进是马克思主义的理论品质,人类社会将进入人工智能时代是人类历史发展的必然趋势,面对人工智能时代的未来,重新思考电脑与意识的关系问题也是马克思主义理论品质中的应有之义。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:2020 年 11 期

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      中图分类号:B022 文献标志码:A 文章编号:1673-8039(2020)04-0068-05

      2019年10月在浙江乌镇召开的第六届世界互联网大会上,作为一个人工智能的乐观主义者,百度董事长兼首席执行官李彦宏提出人工智能可以让人类获得“永生”:“你的记忆、情感、意识等都可以数字化存储下来,放在网盘或者其他的云端,你的思维方式可以被机器学习出来,遇到新问题,通过技术进行现实还原,就可以与后人进行超越时空的对话。”[1]

      在马克思主义哲学原理视域下,依据马克思主义坚持的可知论推论,终有一天,人类能够彻底认识人脑的结构功能和运动规律并且有复制和模拟能力,电脑也就能够产生意识。按照李彦宏的预测,依据人脑产生意识的规律,不仅人类能够认识和模拟世界,而且将来电脑能够“保存”下来人脑产生的意识,从而能让人们可以和后人进行跨越时空的对话。但是,从唯物主义关于意识的本质所界定的“意识是人脑的机能和属性”观念出发,人脑又是世界上唯一能够产生意识的特殊物质,电脑作为一种机械物质的存在永远都不可能产生意识,电脑无程序不工作,“电脑只是人脑的模拟”,由此,出现“双脑”与意识关系中的悖论。

      一、认识的主体与客体

      关于认识主体,马克思主义哲学原理教科书中定义为:“主体是人”[2]3,并且必须是处于一定社会关系中的从事实践活动和认识活动的人,人类之外的一切包括任何动物都不可能成为认识主体。

      认识的客体是指进入主体的认识活动范围的事物。任何客体都具有客观性特征,即客体都是客观存在,不以人的意志为转移。另外,认识客体的基本特征还有:

      第一,对象性。处于主体实践和认识活动对象位置上的事物才可以称为客体。因此,客体就是同主体发生认识和实践关系的外部事物。也就是说,只是客观地存在于主体之外、与主体不发生任何关系的外部事物,如受到科技发展条件的制约,主体还没有能力涉足的宇宙太空世界,就不构成认识论意义上的客体,因为它不是主体的认识对象。

      第二,可变性。随着主体认识能力和实践能力的发展,大到宏观世界,小到微观世界,人类认识和探索世界的范围不断地扩大,因而客体的范围也会随之不断地拓展,伴随生产和科技的发展,整个世界所有的一切都会成为客体。

      人既是主体又是客体,“客体既可以是人之外的‘物’,也可以是他人(包括各种社会组织形式)及其一切、自己及其一切。一般说来,任何一个层次上的人都可以处于双重主客体关系之中”[3]98。

      “主体是人”,人作为主体认识客体及作用于客体过程中,人类的大脑作为人体的组成部分、作为能够形成意识的特殊物质起到关键作用。同时,“能够成为具体客体的,不仅有自然界和一切事物,而且还有具体的人”[3]105。人类将自身作为研究和认识对象时,人即成为客体,人类的大脑作为人体的组成部分、作为能够形成意识的特殊物质也即成为客体。

      中国古代误以为心脏是人类思维的器官,因此,与思维相关的汉字大都加上心字偏旁,科学研究证明人类的大脑才是人类的思维器官,从而纠正了原来的错误认识。人脑作为思维器官,是物质世界之组成部分。人类认识到人脑是思维器官,并且对其自身的结构和运动规律的认识也在不断深化和发展,而这种深化和发展也是客体范围扩大的表现之一。

      也就是说,人既是主体又是客体,人类的大脑在人是主体时属于主体,在人是客体时属于客体。人类的大脑作为客体而言,能够被认识,并且能够被彻底认识,是可知论者的基本观点和主张。

      二、可知论者关于“只有未认识的事物,没有不能认识的事物”的观点

      马克思主义认识论是能动的革命的唯物主义反映论,主张世界是可以认识的,因为一来客观世界能够被认识,物质世界本身具有被认识的特性;二来人类有正确反映物质世界的能力。

      马克思主义者是主张人类的思维能够正确地反映现实的可知论者。世界上只有尚未被认知的事物,而没有不能认知的事物。

      当人脑被作为研究和认识的客体存在时,人类已经对人脑的结构和功能有了基本的认识。到目前为止,人类已经认识到自己的大脑可以区分为三部分:脑核、脑缘系统和大脑皮质。

      脑核掌管人类日常基本生活和处理如呼吸、心跳及觉醒运动等;脑缘系统主要是负责人的行动、情绪及记忆处理等;大脑皮质又区分为左大脑和右大脑,左脑主要负责知识、判断、思考等,右脑的主要功能是创造力及控制注意力等,现代研究表明其实左右脑功能具有共同参与的互补关系。“段树民教授重点探讨了智能活动产生的物质基础——大脑神经环路(网路),这是脑高级功能研究的关键点和难点。”[4]人脑这一能够形成意识的特殊物质如果发生病变,人就会产生各种精神疾病,科学家对脑病及病理进行深入研究和探知,并且有针对性地施行药物治疗、手术治疗等措施,这是对人脑结构和功能研究认识方面的进步,对于提高人类的生命质量或者说造福于整个人类都有重要意义。

      目前,我们对人脑只是认识了一小部分,根据马克思主义可知论“只有未认识的事物,没有不能认识的事物”的观点,人类对自身的大脑还没有完全搞清楚其结构功能及运动规律等,需要认识上的进一步深入。

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