人们普遍认为，研究哲学，必须学习和研究哲学史。恩格斯早就指出，“一个民族想要登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的”；“但是理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要发展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法”。（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第285、284页）那么，应该如何学习和研究哲学史呢？本文提出以下一些看法与识者共讨。 一、历史上和现实中的哲学史研究方法概览 从哲学史家关于哲学史的论述及其哲学史著作中，大体可以看出这样几种主要的方法。 其一，传记的方法，也就是最常见的治史方法在哲学中的应用。这种方法有两个主要特点，一是强调“从哲学家本人的哲学观点出发”（〔英〕索利：《英国哲学史》，山东人民出版社1992年版，第1页），为此必须尽可能详尽地研究哲学家的个人生活经历，个人气质，心理特征，主要著作，主要观点的提出、发展与演进等；二是对哲学思想的历史发展，“依主题依次显现给每个哲学家的情况来处理它，那些明确的概念和清楚的争端将随着史实的进展而逐渐呈现出来”（同上）。就是说，严格按照哲学“史实”所提供的材料来勾勒哲学思想的历史演进。这种方法完全立足于史实，与史料保持着密切的接触，从而有助于更为客观地、如实地和准确地把握历史上的哲学家和哲学思想的历史演进。但如果过度关注哲学家个体、强调客观史实，则又存在另一种可能，即陷入细枝末节而难以窥见哲学思想发展的总体图景。英国哲学家索利运用这种方法来撰写《英国哲学史》。 其二，文化史的方法，也可以叫做背景－主题研究方法。这种方法立足于对哲学与其社会文化和历史时代关系的把握，把历史上的所有哲学均置放到它们赖以生成的那个社会历史时代和文化背景之中来加以考察。罗素可以看作这种哲学史方法的倡导者。在他看来，“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”（罗素：《西方哲学史》上卷，商务印书馆1963年版，第5页）。因此，就其与社会历史时代的关系而言，“哲学家们既是果，也是因。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们（如果幸运的话）也可能是塑造后来时代的政治制度信仰的原因”（同上书，第8-9页）。正是基于这种看法，罗素为他所撰写的《西方哲学史》提出的任务是：“在真相所能容许的范围内，我总是试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人”（同上书，第9页）。这种研究方法的优点是气势恢宏、时代感强，有利于揭示和了解历史上各种主要哲学家和哲学思想的时代背景与同时态社会文化基础。但正是由于它侧重关注哲学家和哲学思想与历史时代的横向联系，因此不仅难度极大、难以把握，而且有可能忽视哲学思想发展的历史渊源和总体脉胳。 其三，观念史的方法，也可以叫逻辑－历史的方法。这种方法的特点是：“从笔者设想的哲学观点出发”，将“哲学上那些基本问题在一开始便提了出来，接着指明确定和解答这些问题所采取的每一步骤；凡与主要问题无关的东西，均置之度外，不管它们在一些哲学家的心目中可能多么重要”（索利：《英国哲学史》，第1页）。黑格尔可以看作这种方法的主要倡导者。黑格尔认为，对于一般的历史研究来说，毫无偏见地陈述事实，这应当说是一种正当的要求。但对于哲学史研究来说，这种要求则只是一种没有多大帮助的空泛的要求，“因为一门学问的历史必然与我们对于它的概念密切地联系着。根据这概念就可以决定那些对它是最重要最适合目的的材料，并且根据事变对于这概念的关系就可以选择那必须记述的事实，以及把握这些事实的方式和处理这些事实的观点”（黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，商务印书馆1959年版，第4页）。如果这个最初的前提、对于历史题材的看法没有确立起来，则历史本身就必然会成为一个游移不定的东西。“只有当我们能够提出一个确定的史观时，历史才能得到一贯性”（同上书，第5页）。黑格尔认为，哲学史研究之所以需要预先确立关于哲学的观念，还有一个重要原因，即是由于哲学的本性。对于其他历史研究，人们对它的对象和题材总体上都有比较一致的看法，而“哲学有一个显著的特点，与别的科学比较起来，也可说是一个缺点，就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务，有许多大不相同的看法”（同上）。这时，“只有真的哲学概念，才能使我们理解那些根据哲学的真概念从事工作的哲学家的著作”（同上）。就是说，辨析哲学概念，成为研究和撰写真正的符合逻辑的哲学史的必要前提。“这些情况，使得在哲学史里，比在任何别的科学里，更必须先有一个导言，把需要讲述的哲学史的对象首先正确地加以规定。”（同上）黑格尔认为，正是由于没有这方面的规定，在过去的许多哲学史的著述中，“我们什么东西都可以找得到，就是找不到我们所了解的哲学”（同上书，第4页）。也正是为了写出这种符合自己的哲学观念的哲学史，黑格尔在他的《哲学史讲演录》第一卷中，花了相当的篇幅来讨论哲学和哲学史的概念及相关的一系列基本问题，建立了自己的哲学观和哲学史观。黑格尔所主张的这种哲学史方法非常深刻和重要，但有一个根本性问题是这种方法所必然面对而又在自身内部无法解决的，这就是如何在不同的哲学观中确定出他所说的真的哲学观念：你说*
