毛泽东提出的“能动的革命的反映论”，贯穿于毛泽东哲学思想的各个方面，体现在党的实事求是的思想路线当中，是中国化了的马克思主义哲学思想的精髓与核心。深刻揭示这一概念的内涵以及它和马克思主义哲学的共性与个性的关系，对于把握马克思主义哲学中国化的前提、内容、实质、途径和规律，推动马克思主义哲学进一步中国化，具有重要的理论和现实意义。 一 “能动的革命的反映论”是中国化了的马克思主义哲学的核心范畴。因为它结合中国革命的具体实践和中国哲学的优秀传统，既坚持了马克思主义哲学，又发了马克思主义哲学，使马克思主义哲学在认识论、发展观、方法论、社会理想和人生理想等方面，取得了中华民族的形式，为我们展开了马克思主义哲学中国化的基本内容。 （一）“能动的革命的反映论”对辩证唯物主义认识论的基本观点作了全面系统的概括： 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物主义的全部认识论，这就是辩证唯物主义的知行统一观。（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296-297页。以下引《毛泽东选集》只注卷数和页码） 这里讲了辩证唯物主义认识论的三个基本观点：一是真理性的认识对于社会实践的依赖关系；二是认识过程中的两次能动的飞跃以及认识和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的关系；三是认识运动的总规律。这三个基本观点，既是对辩证唯物主义认识论的坚持，又是对辩证唯物主义认识论的发展。毛泽东对辩证唯物主义认识论的贡献，在于他把马克思、恩格斯、列宁的认识论中国化了。这表现在：一方面，他所讲的“三个循环往复”是对中国革命实践经验的概括和总结，其中心点是论证如何实现“主观和客观、理论和实践、知和行的具体地历史的统一”（第1卷，第296页）即解决马克思主义的普遍原理怎样与中国革命的具体实践相结合的问题；另一方面，毛泽东用“认识和实践的关系——知和行的关系”作为《实践论》的附标题，并把“辩证唯物论的全部认识论”称之为“辩证唯物论的知行统一观”，这说明他已经把马克思、恩格斯、列宁的认识论与中国哲学史上的认识论中的知行观紧密地结合起来。这样讲的认识论，已经不是一般意义上的辩证唯物主义认识论，而是中国化了的辩证唯物主义认识论了。 （二）“能动的革命的反映论”站在辩证发展观的高度，对作为客观辩证法的对立统一法则作了系统的论述和发挥，其主要之点是：内因和外因的互相联结；矛盾的普遍性和特殊性的互相联结；主要矛盾非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的互相联结；矛盾诸方面的统一性和斗争性的关系；矛盾转化表现为新陈代谢的过程；对抗性矛盾和非对抗性矛盾的关系；不同质的矛盾用不同质的方法解决，等等。这些基本点是马克思、恩格斯、列宁已经提出了的，但是，毛泽东立足于中国的国情对这些基本点作了重要的发展。为更加全面深刻地考察中国的国情，解决“中国向何处去”的问题，提供了正确的方法论的指导。毛泽东是运用辩证逻辑方法于中国革命及其战争的第一人。抗日和解放战争的胜利，证实了这种运用的正确性。《论持久战》和《新民主主义论》中所运用的逻辑，就是《矛盾论》和《实践论》所阐明的客观辩证法和认识论。成功地运用辩证逻辑的方法，也就意味着唯物辩证法的中国化。因为这种中国化了的唯物辩证法，不仅深深地扎根在中国革命的具体实践之中，而且与中国哲学的优秀传统结合在一起。用“相反相成”一语来说明矛盾诸方面的斗争性和统一性的关系，用一切事物由于其内部矛盾而引起的必然的自己运动的思想，来继承和发展传统的“体用不二”、“道在器中”的观点，说明它从形式到内容已经中国化了。 （三）“能动的革命的反映论”还体现了马克思主义关于共产主义理想学说的中国化。这主要表现在它对理想和现实关系的正确解决上。理想要以现实发规律提供的可能性为依据，只有这样的理想，才能成为人们变革现实的动力。毛泽东由此出发，在《论人民民主专政》中讨论了社会理想问题，为中国革命勾画出理想的前景，提出了到达大同之路； 资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。（第4卷，第147页） 这里说的“工人阶级领导的人民共和国”就是人民民主专政，其实质即无产阶级专政。而经过无产阶级专政的过渡时期来创造条件，使阶级、国家和政党自然地归于消亡，使人类进到共产主义社会，这是马克思的理论，毛泽东根据这种理论来回答“中国向何处去”的问题，显然是对马克思的共产主义理想学说的坚持。但是，作为无产阶级专政的表现形式的人民民主专政，又具有中国的特点。人民民主专政是专政与民主的结合，它对少数反动派施行专政，对广大人民则是保护他们、用民主的方法进行自我教育的工具。这种运用人民民主专政来正确处理两类不同性质的社会矛盾的学说，是对无产阶级专政理论的新贡献。特别是关于“严重的问题是教育农民”的提醒，对经过人民民主专政实现共产主义的学说，更是一个重大的补充。因为在一个以农民为主体的国家里，农业社会主义的空想是极难克服的，经过人民民主专政来实现共产主义理想的学说，容易受到小农眼界的歪曲，只有不断地教育农民，才能排除这方面的障碍。“能动的革命的反映论”不仅坚持和发展了马克思主义关于共产主义理想的学说，而且使这一学说取得了中国民族的形式。“世界的大同”，是中国历代哲人一直追求的美好社会，毛泽东运用“能动的革命的反映论”对其进行科学的总结，使之由空想变为科学，这就在内容上把共产主义理想学说中国化了。
